（2021·宁夏银川二模·41）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一
史学家孟森认为： “明太祖之好用峻法，于约束勋贵官吏极严，实未尝滥及平民，且多惟恐虐民，是以谨于守法而致成诸案……”。刑用重典、保护平民的同时，其关注民生需求则更为突出。明太祖提出： “治民犹治水。治水者顺其性，治民者顺其情。 ”并将 “顺其情 ”解释为：省刑罚、息干戈，重农时、薄赋税，简兴作、节徭役。

——摘编自方志远《明前期国家治理中的民生关怀》

材料二
近代以来，国家富强取代民生富足，逐渐成为统治者的主要执政理念。 “在一个久以民本为当然的社会里，生民之苦乐因国家的富强而成了可以被庙堂蔑视的东西 ”。清末新政时期，这种状况有增无减。清廷上下，实际上或明或暗形成了 “重新政，轻民生 ”的倾向。显见，国家政务重点逐渐由民生转向富强，而人们理解的富强往往又是和民生无涉的国家富强。

——摘编自白移《缺乏民生关怀的清末新政》

材料三
新中国成立初期，党和政府对民生问题给予了高度关注。在废除封建剥削制度、努力恢复国民经济、发展各项民生事业、建立和完善各项社会保障制度等方面取得了显著的成就，并积累了以发展生产为根本，量力而行等民生建设的宝贵经验，尤其以统筹兼顾为根本方针解决民生问题的做法，充分体现了党和政府加强民生建设的科学理念。

——摘编自王先俊《新中国成立初期党和政府解决民生问题的思想与实践》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括明太祖治理民生问题的特点，并简析其原因。（12分）
（2）根据材料二、三并结合所学知识，比较清末与新中国成立初期政府解决民生问题的不同，并分析新中国政府解决民生问题的历史意义。（13分）

（2017·江西宜春二模·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 1793年，皇帝作出指示， “此次英咭喇（英吉利）贡使到后，一切款待固不可踵事增华。但该贡使航海远来，初次观光上国，非缅甸、安南等处频年入贡者可比。 ”一道谕令称马戛尔尼使团应得到适当的礼遇和较好的款待。另一道上谕重申，应适当地、不卑不充地接待该贡使，以显示天朝的怀柔之恩。朝廷每天拨出5000两的慷概款项来照料使团前往北京，而在使团运留京城期间，则每天拨款1500两作为款待费用。
材料二 在鸦片战争前，钦差大臣林则徐曾请美国传教士伯驾翻译了瓦奏尔的《国际法》中的三个章节，但还没有《国际法》的全译本，不懂国际法致使早期中国的谈判者犯了许多大错误：他们在关税自主、治外法权和最惠国待遇等一些重大的问题上轻易让步，而在诸如外交代表驻节和觐见不行磕头礼之类平常的、无关宏旨的事情上拼死相争。美国传教士兼教育家丁韪良认为中国急需外交指南，决心翻译一部国际法著作。在中国助手的帮助下，他开始翻译惠顿的《国际法原理》，希望以此表明，有一些约束西洋人的国际关系原则，也希望他的译本能促使不信基督的中国政府承认基督教的精神。急于了解西洋外交的恭亲王，很急切地想知道国际法。在美国公使封安臣的帮助下，丁韪良的译本于1864年呈递到总理街门。

——以上材料均摘编自徐中约《中国近代史》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明清廷礼遇马戛尔尼使团的目的及其结果。（12分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括清廷引进国际法的原因，并简要评价清廷外交的变化。（13分）

（2014·广东梅州二模·38）（26分）阅读材料，回答问题。
材料  公元前6世纪左右，中国、印度、希腊三个文明中心几乎同时进入思想繁荣时期，哲学思考都十分活跃，都开始自觉思考生命、社会之目的及其意义等重大课题。不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳。中国哲学长期集中在对社会性和政治性的人的考察上，这是一种压倒一切的 “人道主义 ”，它着重的是社会而非个人，这与古印度、地中海文明强调神及彼岸世界的哲学传统形成了鲜明的对照。

——美·费正清《中国的传统与社会》

请回答：
（1）春秋战国时期中国思想家关注 “人 ”方面，提出过哪些民本思想？（4分）
（2）中国古代历代统治者的许多做法严重束缚了人们的思想，甚至是扼杀人性，试从政策措施、思想方面举例说明。（6分）
（3）人类社会的发展历程在某种程度上说就是一个 “人不断解放竹的过程。到18世纪末时，人类为解放自身（生产力、思想观念、政治地位等方面）做了哪些努力？（6分）
（4）中国近现代史上，为了人的思想解放，中国社会各阶层做了哪些努力？（8分）
（5）从历史的角度看，实现人的解放的根本条件是什么？（2分）