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（2027·山东滨州部分学校开学考·17）阅读材料，回答问题。
晚清县域基层治理 晚清处于传统社会结构延续与近代外力冲击交织的转型时期。表5是根据光绪末年山东莱阳知县庄纶裔的《卢乡公牍》（1902—1905年莱阳县衙原始判牍）整理的两则案例。表5
——据《卢乡公牍》卷一卷二整理 结合以上材料，以 “传承与嬗变 ”为题，写一篇历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；层次分明，逻辑严密，条理清晰。） |
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相似题
换一批1． |
（2026·山西天一小高考月考·20）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 中华民族自建立国家之日始，经历四千多年没有中断的历史发展过程。无数次的王朝兴废与治乱更迭，在国家治理方面积累了丰富经验，且得到历代智者辗转相承，不断充实提高，成为治理国家的瑰宝。 
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2． |
（2025·重庆巴蜀中学高三月考·18）阅读材料，回答问题。
材料 在中国古代，士大夫阶层认为他们代表 “道统 ”，君主只能代表 “政统 ”。士大夫自膺为 “圣人之道 ”的真正传授者，因此，就用美化古代尧舜之世这种 “厚古薄今 ”的方式，来对军阀或皇帝施加压力。宋代以后，士大夫在与君主的斗争中逐渐失去优势，君主用 “古为今用 ”的策略将士大夫 “厚古薄今 ”的策略逻辑颠倒过来，认为君人既然承天之命，位居至尊，就必定同时是 “圣人 ”，是重现古代尧天舜日的 “晚圣 ”。于是，君主的世俗权力除了越来越专制外，教化之权也越来越膨胀。因此，君主除了下 “诏书 ”之外，还常有颁布 “圣训 ”之举，将臣与民都一律当作 “教化 ”的对象，而地方官的责任之一，就是在地方的孔庙或学宫中宣读 “圣训 ”，以便老百姓学习。 ——摘编自孙隆基《中国文化的深层结构》 阅读材料，任选角度，提出一个观点，并结合所学知识进行论证。（要求：观点正确，史实准确，论证充分，表达清晰） |
3． |
（2024·安徽A10联盟高三开年考·18）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 《庞氏家训》由明朝中后期广东南海人庞尚鹏所著。主要内容包括 “务本业 ” “考岁用 ” “遵礼度 ” “禁奢靡 ” “严约束 ” “崇厚德 ” “慎典守 ” “端好尚 ”等共8章。最后用歌谣形式编写 “训蒙歌 ”和 “女诫 ”部分并予以专列。《庞氏家训》甫一问世，其 “遵礼度 ”一款即有四条 “已入乡约通行 ”。以下为《庞氏家训》部分内容的摘录：
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