（2025·北京顺义高一上期末·41）中华民族 “多元一体 ”格局。（10分）
材料一

中国新石器时代文化遗址分布示意图

（1）观察材料一中的地图信息，结合所学归纳中华文明起源阶段的主要特征，并分析其对中华民族发展的深远影响。（5分）
材料二
秦汉时期是中国统一多民族国家形成的关键阶段。秦朝 “北逐匈奴，南平百越 ”，迁徙中原人口与越人杂处，开灵渠沟通湘漓。汉承秦制而疆域益拓：武帝时卫青、霍去病三击匈奴，设河西四郡断羌胡之交；张骞凿空西域，宣帝置西域都护统辖天山南北；允许归附匈奴、羌人内迁，置属国安置。与此同时，秦汉政权还迁豪强、徙贫民于边地，在西北、西南实行屯田制，戍卒与当地人共同开发，边疆与内地呈现 “你中有我 ”的格局。北疆汉墓出土胡人俑，南方汉墓出现骑象、羽人壁画。司马迁述匈奴为 “夏后氏之苗裔 ”，《淮南子》称 “胡人便于马，越人便于舟 ”，皆视作天下子民。
（2）依据材料二和所学，分析秦汉时期如何从政治、经济、文化三个维度推动 “多元一体 ”格局的形成。（5分）

（2024·江西 “三新 ”协同体高一上月考·17）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
针对汉代统纪不明、法度难一的现实问题，董仲舒指出，只有在思想上加以正确引导，才能使是非分明，他说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ”他从儒家王道政治出发，认为申、韩法术和苏、张纵横之术，不但搞乱了人们的思想，而且还扰乱了国家的政令，不是一个道德化的社会所应有的现象。他提出用儒家六艺来化导百姓。

——摘自张岂之《中国思想文化史》

材料二
就儒家学说而言，它有比道家和新道家更现实、更积极地实践其价值追求的手段。从孔子重视宗族孝悌情感到孟子家庭宗法伦理和社会伦理两种情感并重，再到荀子对外在制度化的礼的重视，儒家愈来愈趋于平实。

——摘自张岂之《中国思想文化史》

（1）根据材料一，概括董仲舒思想主张的特点。（4分）
（2）根据材料一、二和所学知识，简述汉武帝将治国思想由黄老思想调整为儒家思想的原因。（10分）

（2024·河北保定六校联盟高一期中·41）阅读材料，回答问题。（10分）
材料一
公元前230年到公元前221年，秦陆续灭了六国并采用以法家为主、兼蓄并用其他学派思想的做法，追求 “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效 ”的格局。……秦统治者把 “皇帝 ”这个头衔作为自己的专属称呼，皇帝之下是三公，三公之下有九卿， “天下事无大小皆决于上 ”。全国分为三十六郡，郡下辖若干县，县按大小设县令或县长。

——摘编自吴宗国《中国古代官僚政治制度研究》

材料二
秦朝建立后面临如何对待各地区不同文化的问题，秦以吏、法、郡县治东方，结果激起东方社会反抗，其间包含着区域文化的差异与冲突。由此，刘邦建立汉家帝业，一方面 “承秦 ”，另一方面又必须尊重东方社会之习俗，允许或默许东方王国不用汉法，从俗而制。在东方政策问题上，秦始皇想快速实现文化统一，刘邦则容忍不同区域文化存在，结果都不成功。这个时候，第三种方案登台了，这就是儒家学者提出的 “德教 ”。因此，有学者认为 “政治上结束战国是秦代，而文化上结束战国却是在汉代。 ”

——摘编自楼宇烈《中国文化的根本精神》

（1）根据材料一，指出秦统治者在政治体制上的创新举措。（3分）
（2）根据材料二并结合所学知识，简述西汉 “在文化上结束战国 ”的历程。（7分）