（2026·江西模拟诊断·16）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
周原遗址出土的青铜铭文显示，西周中期，周天子将岐周附近的土地与民人 “赐 ”给邢伯、毛公等贵族，铭文明确记载受赐民人的数量、土地的四至边界。受封贵族在封地上修建城邑，设置 “邑人 ” “里君 ”等管理人员，负责收纳贡赋、组织劳役。

——摘编自徐中舒《西周史》

材料二
里耶秦简 “迁陵吏志 ”记载，秦朝县级机构设令、丞、尉等职，分掌行政、司法、军事；乡级设乡主、乡佐，里设里典，什伍连坐制度在基层全面推行。简文所见 “田啬夫 ” “仓啬夫 ”等基层官吏的职责清单，详细规定了土地丈量、赋税收缴、户籍核验的具体流程，且所有事务须 “以律为治 ”。基层官吏定期向郡守上报 “上计 ”文书，郡守汇总后，文书直达中央。

——摘编自彭浩《里耶秦简研究》

材料三
东汉洛阳故城出土的 “侍廷里父老僤 ”石券铭文记载，侍廷里25户村民共同出资购买土地，成立 “僤 ”组织，由 “僤首 ”管理土地收益，收益用于资助里中贫弱者、承担官府摊派的劳役与赋税。同时，《后汉书·百官志》注引的东汉熹平年间木牍显示，州刺史的职责已从最初的 “周行郡国，省察治状 ”扩展为 “总领所部郡国 ”，其不仅监察地方官吏，还参与行政事务决策，郡县长官的任免须征求刺史意见。

——摘编自王子今《东汉史研究新论》

（1）根据材料并结合所学知识，概括地方治理从西周到东汉的转变，并分析导致这一转变的主要原因。（8分）
（2）根据上述材料并结合所学知识，说明考古实物史料的作用与基本原则。（6分）

（2026·江西部分学校8月联考·17）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料
中国自秦汉时期便构建了世界上最早的 “现代国家 ”形态，较欧洲早约1800年。秦代基层治理体系极为精细，据里耶秦简记载，秦征服楚国后设立的迁陵县，仅三四千人，却设置了完整的 “一县三乡 ”行政机构，在编官吏达103人。秦朝通过郡县制实现了中央对地方的严格管控，在14年内完成了车同轨、书同文等统一举措，构建起全能型大政府。秦汉王朝追求思想统一，从秦代 “焚书坑儒 ”到汉代尊崇儒术，形成了高度统一的意识形态。
罗马的治国思路与中国秦汉王朝迥然不同。罗马帝国的行省由拥有自治权的王国、城市、部落组成，各区域基本沿用原有制度运行。中央允许多数地区自行管理，形成了小政府治理模式。由于未构建贯通上下的基层文官体系，罗马对地方管理较为松散，高卢地区并入帝国300年后，当地农民仍使用凯尔特语；帝国东部主要通行希腊文，西部则主要通行拉丁文，帝国甚至允许部分行省保留自有法律。
秦汉王朝奠定了中国统一多民族国家的基础，而罗马帝国因治理模式松散最终走向分裂，这一差异凸显了东西方古代帝国在治理逻辑上的根本分野。

——摘编自潘岳《秦汉与罗马》

（1）根据材料，概括秦汉王朝与罗马帝国在国家治理模式上的主要差异。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析影响古代帝国国家治理模式的因素。（6分）

（2025·广东茂名摸底考·17）中国共产党善于挖掘中华优秀传统文化，涵养 “克己奉公、清廉自守 ”的精神境界。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（14分）
材料一
周初思想家在对殷亡周兴等问题的追问和思考中得出 “皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀 ”的结论。秦汉时期，在一个大一统辽阔疆域内，如何保障中央政令贯彻执行，使庞大的官吏队伍高效廉洁，是主政者必须严肃思考的问题。据北大藏秦简《从政之经》等典籍可见有 “恭敬多让 ” “兴徭勿擅 ” “安静毋苛 ” “除害兴利 ” “安乐必戒 ”等与廉洁文化有关的内容。西汉董仲舒推崇 “礼义廉让之行 ”，东汉思想家王符认为 “清廉洁白 ”乃是 “化之本也 ”的重要内容。

——摘编自卜宪群《谈谈我国历史上的廉洁文化》

材料二
1945年7月，黄炎培在与毛泽东交谈中提到： “我生六十余年，耳闻的不说，所亲眼见到的，真所谓 ‘其兴也勃焉，其亡也忽焉 ’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。 ”毛泽东对此答道： “我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。 ”

——摘编自黄炎培《延安归来》

材料三
中国古诗词里的廉洁文化（部分）
清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。

——摘自（宋）包拯《书端州郡斋壁》

衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

——摘自（清）郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》

（1）指出材料一中秦汉时期廉洁文化的变化，并简析其原因。（6分）
（2）分析材料二中毛泽东与黄炎培的谈话对廉洁文化建设的意义。（4分）
（3）综合上述材料，概括指出中国古代廉洁文化的内涵。（4分）