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（2026·重庆八中高一下期末·22）阅读材料，完成下列要求。（23分）
材料一
黄老政法思想提倡 “无为 ” “守一 ” “清静 ”。文景时期，并辅以儒家和法家思想为法制指导思想，不仅强调无为，还注重礼与德的作用，汉初儒学的复兴已见端倪。董仲舒为了把儒家思想落实到现实政治操作层面，提出了 “屈民而伸君，屈君而伸天 ”的方案。汉武帝 “诏举贤良方正，极言纳谏之士 ”。董仲舒被诏以“《春秋》大一统 ”思想应对。由此，儒家被推向前台。

——摘编自冯浩《汉代儒学复兴与儒法融合》

材料二
韩愈提出 “道统论 ”，试图恢复儒家思想的正统地位；李翱则吸收佛教的 “心性论 ”，提出 “复性说 ”。到了宋朝，程颢、程颐、朱熹等理学家，将儒家的伦理道德观念与佛道的宇宙观、认识论相结合，构建起以 “理 ”为核心的哲学体系，强调 “存天理，灭人欲 ”，使儒学哲学化、思辨化，从而更具理论说服力和逻辑严密性，重新确立了儒学在思想领域的统治地位。

——摘编自葛兆光《中国思想史》

材料三
黄宗羲在《明夷待访录》中提出 “天下为主，君为客 ”，顾炎武力倡 “经世致用 ”，王夫之则提出 “气一元论 ”和 “理在气中 ”等命题。诚如历史学家余英时所论，此乃儒学 “内在理路 ”发展至特定阶段所激发的自我更新诉求。他们的思考虽未颠覆儒学的基本框架，却在思想光谱中开辟了新的维度，被后世学人视为理解中国近代思想变迁的一条重要脉络。与此同时，清廷为巩固统治秩序，将程朱理学奉为官方正统意识形态，并通过科举取士制度，将理学教条与士人阶层的晋升途径紧密捆绑，从而在知识生产与权力结构的互嵌中，维系了儒学作为帝国统治哲学的核心地位。

——摘编自杨念群《儒学地域化的近代形态》等

（1）根据材料一并结合所学知识，说明汉代儒学复兴并被推向前台的条件。（6分）
（2）根据材料二，指出唐宋时期儒学发展的主要特点。（5分）
（3）根据材料三，概括明清之际儒学出现的新变化，并结合所学知识，分析这些变化产生的影响。（10分）
（4）综合上述材料并结合所学知识，谈谈中国古代儒学发展历程对文化创新的启示。（2分）

相似题

换一批

1．
（2025·湖南湘西高一上期末·18）阅读材料，完成下列要求。（18分）
材料
外界之势力之影响于学术，岂不大哉！自周之衰，文王、周公势力之瓦解也，国民之智力成熟于内，政治之纷乱乘之于外，上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九流各创其学说，于道德、政治、文学上，灿然放万丈之光焰，此为中国思想之能动时代。自汉以后，天下太平，武帝复以孔子之说统一之。其时新遭秦火，儒家唯以抱残守缺为事，其为诸子之学者，亦但守其师说，无创作之思想，学界稍稍停滞矣。佛教之东，适值吾国思想凋敝之后，当此之时，学者见之，如饥者之得食，渴者之得饮，担簦访道者，接武于葱岭之道，翻经译论者，云集于南北之都，自六朝至于唐室，而佛陀之教极千古之盛矣。此为吾国思想受动之时代。然当是时，吾国固有之思想与印度之思想互相并行而不相化合，至宋儒出而一调和之，此又由受动之时代出而稍带能动之性质者也。自宋以后以至本朝，思想之停滞略同于两汉，至今日而第二之佛教又见告矣，西洋之思想是也。

——王国维《论近年之学术界》（1905年）

（1）根据材料并结合所学知识，简要阐明王国维所谓 “能动时代 ”与 “受动时代 ”的含义及表现。（8分）
（2）请证明自宋至晚清中国 “思想之停滞略同于两汉 ”的观点。（6分）

2．
（2022·广东普宁高一上期末·31）阅读下列材料（12分）
材料一
战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称： “听众人议以治国，国危无日矣。 ” “一则治，异则乱。一则安，异则危。 ”思想大一统被提到了十分醒目的位置。

——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二
（李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施） “非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今，族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。 ”秦始皇采纳了李斯的建议， “下焚书之命，行偶语之刑 ”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。

——摘自张岱年、方克立主編《中国文化概论》

材料三
董仲舒向汉武帝建议说： “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ’

——摘自《汉书．董仲舒传》

回答：
（1）三则材料反映了思想界怎样的发展的趋势？原因有哪些？（6分）
（2）从材料可知，在这一趋势下，自战国到西汉先后进行了哪些努力？并说说秦汉这些努力的共同点（6分）

3．
（2020·河南周口高二第一学期期末·25）阅读材料，完成下列要求。（23分）
材料一 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

——董仲舒

材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——朱熹

南宋思想家叶适认为，理学尤其是程朱之学实际上并不是源于尧、舜、子思之道，而是探求儒经的新意，并参与新政， “救时行道 ”。且发挥孟子的 “新学奇论 ”，如儒家 “内圣外王 ”之道， “事君之忠，治民之仁 ”等。以礼法、伦理为核心，再掺之以佛学和老庄之学等诸家学说与思想，以丰富理学内涵。

——摘编自陈国灿《叶适与南宋反理学思潮》

材料三 黄宗羲在《明夷待访录》中认为 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之 ”；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是 “天下之大害 ”；顾炎武在《亭林文集》中提出 “君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！
（1）根据材料一并结合所学知识，总结董仲舒的思想主张。（3分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析与董仲舒新儒学相比程朱理学有哪些特点。并指出这一思想体系产生哪些积极影响？（10分）
（3）根据材料三并结合所学知识，概括明清之际的思想家们的主张及提出的背景；并分析这一时期 “新儒学 ”产生了怎样的影响？（10分）