（2027·浙江名校研究联盟开学考·18）阅读材料，回答下列问题。（14分）
材料一
《左传·昭公七年》记载： “天子经略，诸侯正封，古之制也。 ”……随着王权衰微，王廷既无能力开疆拓土，亦无能力号令诸侯，过去那种 “普天之下，莫非王土 ”的疆域观念便不再符合历史情势，春秋列国或主动，或被动，纷纷开始关注自身疆域的拓展……就春秋时期的实际情况来看，周王很少再进行册封，列国为了安置其国内的大小贵族，维系国内的统治，出于经济方面的考虑，须开拓更多的土地。另外随着戎、狄势力的崛起，诸邦国为了安全考虑，与戎、狄进行了长期的斗争。在此过程中，特别是晋、楚、秦、齐等与异族接壤的邦国，通过不断侵迫其周围的少数族群或小族邦的土地，各自成为拥有广土众民的领土国家。

——摘编自王坤鹏《春秋时期列国疆域观念的转变》

材料二
明代的疆域观认为明以前凡已进入统一王朝行政区划范畴的均为中国的国家疆域。朱元璋在给元朝末代皇帝书中说： “古者帝王混一止乎中原，四夷不治，惟殿下之祖宗，四海内外，殊方异类，尽为土疆，亘古所无。 ”由此可见，明代疆域观中的 “中国 ”是含括了我国历代王朝疆域范围各民族在内的国家名称；明朝承认元朝入主中原的合法性，并肯定元朝统一是多民族统一国家正统的延续；明朝代元而立，必然以 “复我中国之旧疆 ”为平定海内和进行统一的目标。所谓 “中国之旧疆 ”直接指称元朝建立的广大疆域，在此疆域内的少数民族地区是 “中国封疆 ”不可分割的部分。

——摘编自陆韧《明朝的国家疆域观及其明初在西南边疆的实践》

（1）根据材料一，概括春秋时期列国疆域观的转变，并分析其推动因素。（6分）
（2）根据材料二并结合所学，指出明代疆域观的进步之处以及明代 “复我中国之旧疆 ”的举措。综合材料一、二，谈谈你对我国古代疆域观的认识。（8分）

（2026·贵州部分学校阶测·17）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
亚述帝国在统治过程中常采用极端暴力手段，例如统治者在征服地竖立石碑，刻上 “我用敌人的头骨做了酒杯 ”之类的铭文。亚述攻陷巴比伦后，放火烧城并掠走马尔都克神像。迦基米施一役，亚述从当地掠走了大量金床、金扣、金戒指、金剑等。亚述还强制被征服地区的居民服兵役，修筑宫殿或城墙。公元前729年，三个迦勒底部落被亚述强行拆散并迁往叙利亚沙漠。迦勒底部落首领马尔都克 ·阿帕尔 ·伊狄那提出 “打胜仗分土地 ”的口号，成功吸引巴比伦贵族、祭司甚至外部势力如埃兰人和米底人加入反亚述联盟。

——摘编自（美）埃卡特·弗拉姆《亚述：世界历史上第一个帝国的兴衰》

材料二
周人灭商后所面临的主要问题是，如何以周族极少的人口来统治广袤的中原大地，面临的是如何处理好人与人之间的政治关系，而非人与神鬼之间的宗教关系。因此，周人实行了封侯建国制， “贵亲而尚齿 ”，上至周天子，中至诸侯卿大夫，下至士和庶民，各有其等级尊卑，各安天命。《礼记·明堂位》记载： “武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下。六年诸侯朝于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服 ”，达到了 “经国家，定社稷，序民人，利后嗣 ”的目的。后来孔子曾说： “殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世，可知也。 ”

——摘编自张劲锋《周公史述与传说研究》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括亚述帝国的统治方式及其影响。（8分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出西周统治不同于亚述帝国之处并分析其原因。（6分）

（2025·湖北武汉江岸高三调考·16）【礼乐文化的变迁】（14分）
材料一
西周的礼乐文化是儒家思想产生的根源，礼学是儒学的一个重要的组成部分，儒家礼乐文化是中国传统文化当中独具特色的文化资源。 “礼 ”是内容， “乐 ”是形式，周公制礼作乐，规定了吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓 “刑不上大夫，礼下庶人 ”。孔子认为 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格 ”， “礼 ”是治国的基本要素，礼乐的这种治国内涵被无数统治者沿袭采用。儒家认为，礼乐因人情而设，有节制性情、提升道德的作用； “礼 ”的和是 “中和 ”，礼以和为贵，就是在尊重各个阶层权利的基础上，要求人尽自己的义务而达到和谐，这种思想在当代文化的建设中具有重要的启示意义。

——摘编自刘丰《儒家礼乐文化的历史价值与当代启迪》

材料二
下表中国古代西汉至明末清初的典籍中关于 “礼 ”的部分记述 （1）根据材料一并结合所学，归纳先秦礼乐文化的基本特征及影响。（8分）
（2）根据材料并结合所学，分析导致 “礼 ”认知变化的原因。（6分）