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(2026·北京高考·16)节令有序,风物各殊(12分)
材料一 二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践。古人最初以观察天象、物候(动植物等的周期性变化)来理解时间。先秦时期, “养日 ” “启蛰 ”(类似今天的夏至、惊蛰)等描述已经出现,从两分两至(春分、秋分、夏至、冬至)到四时八节的时间结构逐渐形成;但各诸侯国对于一年时间节点的划分不一,有三十时、三十七时等。汉代,《淮南子》中记载了与今名相同的二十四节气;汉武帝制定《太初历》,将二十四节气与历法融合。 《礼记》记载,冬至南郊祭祀时,天子披着绣有日月星辰的衮服,表示效法上天。汉武帝冬至祭天,祝文: “天始以宝鼎神策授皇帝。 ” 材料二
(2)依据材料二,从生产、生活方面说明二十四节气对中国古代社会的影响。(6分) |
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换一批1. |
(2026·河北张家口高二下期末·18)阅读材料,完成下列要求。
古代中国的“天下观”与东亚文化互鉴 材料一《礼记·中庸》提出 “万物并育而不相害,道并行而不相悖 ”,主张以包容、开放的心态看待不同的文化与文明。《史记·大宛列传》记载,西汉张骞出使西域,开辟了丝绸之路,促进了中原与西域各国的经济文化交流。后世的中国统治者大多继承了这一开放包容的 “天下观 ”,积极推动与周边国家的交往,形成了 “协和万邦 ”的文化传统。 材料二 隋唐以后,东亚国家广泛学习中华文化。日本大化改新借鉴唐朝的中央集权制度和律令体系,同时保留贵族政治传统;日本还在汉字基础上创造假名文字,形成独特文化。高丽和朝鲜王朝学习中国科举制度和儒家思想,同时结合本国社会需要进行调整,形成具有本土特色的政治文化体系。与此同时,佛教、音乐、农作物等也经周边地区传入中国,丰富了中华文明的发展。 (1)根据材料一,指出其体现的中国传统文化思想,并概述这一思想产生的影响。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识,概括东亚国家吸收中华文化的特点,并说明中华文明与周边文明的关系。(6分) |
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(2025·内蒙古包头期末·17)阅读材料,完成下列要求。(12分)
材料一 “十二章纹 ”为古代帝王专用服饰图案,最早记载见于《尚书·益稷》: “帝曰:予欲观古人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,绣以五彩,彰施于五色,作服汝明。 ”
西汉,董仲舒在吸收春秋战国时期各学派观点后明确指出 “事顺于名,名应顺于天,天人之际,合而为一 ”,明确提出 “天人合一 ”的思想。宋代,张载在吸收唐代 “众生平等 ”观念的基础上,主张 “民,吾同胞;物,吾与也 ”。明代王阳明进一步明确 “天地万物与人原是一体 ”。 ——摘编自龚平《中西天人观的比较及启示》 (1)根据材料一并结合所学知识,概括 “十二章纹 ”中体现出 “人与自然、社会 ”和谐的内容。(6分)(2)根据材料二并结合所学知识,说明 “天人合一 ”思想内涵及其对中国历史发展的积极作用。(6分) |
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(2015·江苏高考·21)中华文明灿烂辉煌,对保持国家的稳定和统一发挥了积极作用。阅读下列材料:(12分)
材料一 对于一个旁观者来说,4世纪时世界历史的情况可能是这样:罗马帝国总算历劫而存,而中华帝国的时代已成为过去。可是中华帝国在罗马帝国已不复存在时最后重新组成。中华帝国为什么能恢复而罗马帝国却不能,一个原因可能是中国王朝比拜占庭帝国更充分地保留了帝国的传统。如果皇帝依靠不是按照出身或机遇而是按才干选拔的官僚知识分子行使权力,那他就会实行公正的道德的统治。中国的文字也比西方的拉丁文和希腊文有着更大的文化上的连续性。 ——摘编自费正清《中国:传统与变革》 材料二 理学家提出 “理 ”作为宇宙万物的本源,它以儒家的礼法、伦理思想为核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、论证明确的哲学体系,这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家 “圣人 ”为最高境界,充分肯定人的现实生活、道德精神的意义;它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界,不相信灵魂不灭、轮回转世之说,而力求在现实世界中实现崇高的理想,所以它是一种理性主义的哲学。——马克垚《世界文明史》 请回答:(1)概括材料一中有利于中国稳定和统一的因素。结合所学知识,指出 “不是按照出身或机遇而是按才干选拔 ”所涉及的制度。(6分) (2)据材料二,指出理学的积极作用。结合所学知识,简析儒学由 “粗糙 ”趋向 “精微 ”的原因。(4分) (3)据上述材料,说明中华文明在传承和发展过程中所体现的基本特质。(2分) |