试题详情

（2026·佛山南海区七下期末·33）广锅出自佛山镇民间冶铁炉户，是佛山冶铁业名播天下的缩影。阅读材料，完成下列要求。
材料一 明代，以广锅为主的铁锅是辽东马市的主要互市商品，女真、蒙古首领把获得锅、布作为长期目标来争取，明朝拥有了广锅，就拥有了边关话语权。女真、蒙古有了广锅，使得 “衣食居室悉如汉制 ”，还带来了无穷的饮食乐趣。

注：马市是明代设于边境地区的官方固定贸易场所。

——摘编自罗一星《明代广锅与辽东马市》

材料二 明清时期，佛山所产的铁锅成为馈赠外宾的重要礼物，源源不绝地远销日本和东南亚各地。雍正年间， “夷船出口每船所买铁锅，少者自一百连（一 “连 ”约重10kg）至二三百连不等，多者至五百连，并有至一千连者。计算每年出洋之锅约一二万斤。 ”

——摘编自《佛山文化漫谈》、【清】蒋良骐《东华录》

材料三 明清时期的佛山，地处河海要冲口岸，依托水运低成本长距离运输，让广货遍及南北大地和南海诸国。其铸造业生产能力的长期提升，打破了只有官营工场才能生产御制品的局面，并带领了城市各类制造业的集约式发展。

——摘编自罗一星《帝国铁都1127—1900的佛山》

（1）根据材料一，归纳广锅在国内市场的作用。
（2）根据材料二，提炼关于明清时期佛山铁锅的历史信息。
（3）综合上述材料及所学知识，分析明清时期佛山铁锅名扬天下的原因。

相似题

换一批

1．
（2024·北京中考·24）书香北京（10分）
材料一 辽、金、元时期北京地区的图书业

时期

城市地位

发展

辽

辽南京（燕京），北方政治中心之一

辽、宋之间的榷场贸易方便了中原书籍的传入，辽统治者大量购入汉文书籍，燕京的书肆也开始刊刻汉文书籍，少儿启蒙常常以汉人诗词为教材。

金

金中都，区域政权的政治中心

金章宗多次下诏求购汉文书籍。中都是金朝图书交易的主要地区，刻售了经史、医学和民间说唱等书籍，重在满足民众的需求。

元

元大都，①

大都的书肆大量刻印儒家经典和文史书籍等，城内出现了专营某类图书的专业书肆和有固定场所的书籍市场，方便文人学士购书。

——摘编自马建农《北京古旧书业的行业特征及其影响》

（1）依据材料一并结合所学，将①处填写完整。写出辽、金、元时期，北京地区图书业发展的原因并分析其影响。
材料二 19世纪60年代后，京师同文馆翻译并出版了不少西方科学技术书籍。甲午中日战争后，京城书商翻译出版了一些有关政治制度、法律等方面的新书。20世纪初，北京出版界形成了一个出书热潮，鲁迅等人的作品深受青年读者欢迎。1919年，李大钊等人宣传新思想的作品也出现在东安市场的书店中。

——摘编自于丽萍《20世纪上半期北京书业发展研究》等

（2）依据材料二，结合史实说明近代北京图书出版与时代发展紧密相联。
材料三 据统计，2020年北京市共有四级公共图书馆5935个，馆舍总面积达67万平方米，比2019年增加了20%；数字资源也有了很大发展，首都图书馆的数字资源库多达108个。2023年开放的北京城市图书馆融入了智能服务，AI数智馆员提供阅读指导、个性推荐等服务；未来还能构建出虚拟与现实交融的阅读世界，读者可以探索知识的无垠边界。

——摘编自展圣洁等《探访北京城市图书馆》等

（3）依据材料三，写出近年来北京地区图书馆的发展情况。谈谈 “书香北京 ”对你学习、生活的作用。

2．
（2023·浙江温州中考·9）崇实、创新、重商：温州崛起的文化基因。（12分）
【源：永嘉学派的勃兴】
永磊学派是南宋时期盛行于温州的一个儒家学派。叶适是集大成者，主张 “通商惠工，以国家之力扶持商贾。
温州多低山丘陵，耕地少，有优良的天然港口。南宋时期，人口迅速增加，谋生不易。于是，大量温州人从事商业贸易， “其货纤靡，其人多贾 ”。朝廷在此设置市舶务，鼓励海外贸易。

——整理自陈丽霞《温州人地关系研究：960—1840》

（1）结合温州地域特点，说明永嘉学派重商思想形成的原因。（4分）
【流：近代士人的转型】
1876年，温州开埠通商。在时代潮流的推动下，孙诒让等温州传统知识分子秉持经世致用的永磊之学，走出书斋，投身社会，传播西学，倡办时务。

表2 近代温州士人的社会改良（部分）

人物

改良举措

孙诒让

兴办矿务公司，轮船公司等；参与创办各类新式学校300余所，提侣职业教育、普及教育

陈虬

戒缠足，改礼俗，办医院；受《时务报》影响，创办《经世报》等报刊

——整理自徐佳贵《晚清温州府士人与地方知识转型》

（2）联系时代背景，分析近代温州士人进行社会改良的意义。（4分）
【汇：四千精神的赓续】
“四干精神 ”是崇实创新的永磊之学的时代升华。1985年5月l12日，《解放曰报》报道温州改革实践，认为催生温州模式的就是 “走遍千山万水，想尽千方百计，说尽千言万语，吃尽千辛万苦 ”的精神。2023年4月，为适应转型升级发展，浙江提炼了以 “千方百计提升品牌，千方百计拓展市场，千方百计自主创新，千方百计改善管理 ”为内涵的 “新四干精神 ”。
（3）从文化自信的角度，阐述赓续 “四千精神 ”的时代价值。（4分）

3．
（2021·北京朝阳区一模卷·24）非物质文化遗产是人类智慧与历史文明的结晶。（8分）
材料一  景泰蓝制作技艺是北京的国家级非物质文化遗产，工艺上被称为 “铜胎掐丝珐琅 ”。

阶段

发展概况

①

元朝时，掐丝珐琅技艺从阿拉伯地区传入中国，在外族和中国工匠的共同努力下，这种工艺开

始在中国扎根

②

明朝景泰年间，北京的“铜胎掐丝珐琅”逐渐成熟，釉色多以蓝色调为主，故名“景泰蓝”

③

清朝乾隆时期，掐丝珐琅技术达到鼎盛，其纹饰缜密，色彩雅丽，更富于民族风貌，品种不断

增加

④

1860年以后，景泰蓝开始大量出口，民间景泰蓝工艺有了一定发展，其产品开始带有浓厚西方

韵味

⑤

1931年至1949年，景泰蓝出口销售额明显减少，严重时90%以上作坊被迫停业、转业

⑥

1956年，公私合营性质的北京市珐琅厂成立，设备得到革新，既提高了效率，也使工艺更加精

细，景泰蓝产品质量比以往任何时期都好

⑦

1984年，北京市珐琅厂开始实行经营承包负责制，景泰蓝产品质量提高，产量大增，行销世界

一百多个国家和地区。

——摘编自路甬祥《中国传统工艺全集：金银细金工艺和景泰蓝》

（1）依据材料一，任选两个阶段，分别说出各时期景泰蓝生产的发展变化，并结合史实分析变化的原因。（6分）
材料二  北京除了景泰蓝制作技艺外，还有绢花、扎燕、抖空竹、相声、同仁堂中医药文化等众多的非物质文化遗产，这些宝贵的历史文化资源，见证着北京发展的历史，蕴含着北京特有的精神价值、思维方式和文化艺术，使北京有了自己独特的文化符号。北京市也在 “非遗 ”保护和传承方面开展大量工作，如组织展演、资助传承人、编辑科普丛书。但当前非物质文化遗产的保护、传承不容乐观，面临全球化、市场化和高科技迅猛发展的冲击。

——摘编自北京市社会科学界联合会等《北京非物质文化遗产巡礼》

（2）依据材料二，谈谈你对北京 “非遗 ”价值的认识并提出保护、传承的建议。（2分）