（2026·广东茂名高二下期末·18）根据材料并结合所学知识，回答下列问题。（14分）
材料一
明末，利玛窦绘制《万国舆图》按全球地理布局将中国置于地图一角，引起官员不满。利氏被迫将中国改绘于图正中。这反映了当时中国人仍固守 “中国者，中央之国也 ”的传统观念。鸦片战争后，林则徐、魏源等人才开始通过《四洲志》《海国图志》等著作 “开眼看世界 ”，逐渐接受世界五大洲的观念，西方 “国家 ”观念逐渐动摇传统的 “王朝 ”思想。

——摘编自梅琼林、曾茜《地图与近代国家观念的形成》

材料二
1908年印行的《大清帝国全图》不再绘制传统朝贡图，其广东省分省图局部更是清晰呈现香港、澳门沦为租界地的历史痕迹。1912年《中华民国临时约法》规定： “中华民国领土为二十二行省、内外蒙古、西藏、青海。 ”此后， “秋海棠叶 ”（近代中国地图轮廓形状）地图成为近代中国国家叙事的主流表达。

——摘编自崔育涞《晚清以来中国的空间叙事研究》

（1）根据材料一并结合所学，说明地图绘制的转型对近代中国思想观念的影响。（6分）
（2）根据材料二并结合所学，概括20世纪初中国地图绘制的特点，并分析其形成的时代背景。（8分）

（2025·辽宁重点高中联合体高二下期末·18）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料
《踏歌》这一古老的舞蹈形式源自民间，汉代就已兴起，到了唐代更是风靡盛行。所谓 “丰年人乐业，陇上踏歌行 ”，它的母题是民间的 “达欢 ”意识，而《踏歌》虽准确无误地承袭了汉代 “民间 ”的风情。
唐代储光羲《蔷薇篇》： “联袂踏歌从此去，风吹香去逐人归。 ”唐代流行节日歌舞，群众歌舞娱乐以庆祝节日的活动比较兴盛，边疆少数民族地区的群众自娱歌舞则更为普遍。唐代舞蹈《踏歌》从民间到宫廷、从宫廷再回到民间，其舞蹈形式一直是踏地为节，边歌边舞，这也是群体性自娱舞蹈的一个主要特征。《踏歌》除了以各种踏足为主流步伐之外，还发展了一部分流动性极强的步伐。这部作品证明了我国古代舞蹈审美标准一个新突破，预示着另一种古典舞学派的诞生，展现中国古典文化的风韵。

——摘编自王克芬《中国古代舞蹈史话》

（1）根据材料并结合所学知识，简析《踏歌》舞蹈产生的原因。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，概括《踏歌》的特点及其影响。（8分）

（2024·江西金太阳高二下期末·17）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
韩愈和柳宗元倡导的唐代古文运动，具有划时代的意义。韩愈认为，欲作古文，必先明古道。而要明古道，又务去陈言。他主张为文要 “出入仁义 ”，说词必己出，文从字顺，即为文时语言要创新。韩愈这里说的 “陈言 ”，就是 “排异端，斥佛老 ”。

——摘编自郭新庆《韩柳与唐代古文运动新论》

材料二
“唐宋八大家 ”在散体古文方面所占据的典范地位是经过长期的经典化流程后才形成的，其中南宋时期是其经典化流程的开端，元朝时期是其经典化流程的继续，明代是其经典化的确立时期，其标志是茅坤的《唐宋八大家文钞》散文选本的诞生。

——摘编自于景祥《“唐宋八大家”的经典化流程》

材料三
明代中叶，以李东阳、李梦阳、何景明为代表的七子派文人发起文学复古运动，他们密切关注儒学的发展，对程朱理学及理学家的文学观念作了批评和修正，倡导 “文必秦汉，诗必盛唐 ”，强调学习古代文学的格调法度。

——摘编自史小军《明代七子派文学复古运动与儒学复兴》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，简析 “唐宋八大家 ”经典化的影响，并指出其所体现的中国古代文学发展的突出特性。（10分）
（2）根据材料一、三并结合所学知识，概括唐代中后期与明代中后期文学 “复古 ”运动出现的共同原因。（4分）