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（2026·重庆高二下期末·17）阅读材料，回答问题。（25分）
材料一
明末清初科技翻译盛行一时，有其独特的历史文化背景因素。明清之际的中国皇帝，除雍正皇帝外，对欧洲传教士的态度一般比较宽容友好，这是传教士得以在中国立足并做出成绩的必要条件。例如曾为明朝服务的汤若望，在明亡后继续为清政权服务，并被任命为清朝钦天监首任主管官员。明末清初所处的时期，西方在科技领域取得了很大的进步，而此时的中国由于一直处在封建社会，长期闭关锁国，科技不发达。先进的西方科技思想和新颖精密的科学仪器经过传教士传入中国，很多都为中国人闻所未闻，引起了中国人极大的兴趣。

——摘编自马振涛《“西学东渐”与“东学西渐”——明末清初传教士科技翻译的历史文化语境》

材料二
18世纪法国启蒙思想家注意利用或借鉴中国传统文化与自身思想观点相融合，为反对天主教会和封建专制以及建设新文化服务。中国文化的核心是儒家哲学，儒家的天理既指天地万物运动之普遍法则，也是人性或人性之道。启蒙学者试图用自然理性来反对上帝的权威，把人性从神性中解放出来。西方文化中的人性论以主张 “性恶论 ”为基本倾向，基督教以 “原罪 ”为出发点，牢牢地控制着西方社会的日常生活。启蒙运动的主旨就是要建立 “自由、平等、博爱 ”的理想社会，于是中国文化中的性善论使启蒙学者受益匪浅。启蒙思想家无不致力于对未来理想的社会政治制度的探索，启蒙学者大都从中国文化中寻找根据，如伏尔泰对中国政治制度推崇备至，他从开明专制的立场出发，认为中国的政治制度不仅是世界上前所未见的最好的，并在中国找到了他理念中的开明哲学王的典范——孔子。启蒙时期的魁奈，被其门徒尊称为 “欧洲的孔子 ”。魁奈目睹法国社会经济的衰败，认为只有坚决以农为本，才能拯救法国，他从中国这个活生生的现例中得出了以农为本的自然秩序能够实现的结论，甚至还获得了怎样实现的途径。 “自然秩序 ”是重农主义体系的中心思想或哲学基础，它在很大程度上源于中国传统文化的 “自然观 ”。

——摘编自董小燕《中国传统文化对法国启蒙思想的影响》

材料三
刊行于咸丰元年（1851）的林昌彝《射鹰楼诗话》作了如下描述： “趋时者喜其创获，泥古者恶其奇巧，而不知外夷奇技，其始皆出中华，久之，中华失其传，而外夷袭之。有诗云：西夷制器虽奇巧，半是中华旧制来。如指南、挈壶、火药、舟车之法，古皆中国所有，后渐失传，西人得而精之，遂以傲我。然则学西法者，非用夷变夏，乃复中国之故物耳。 ”

——摘编自林昌彝《射鹰楼诗话》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括明末清初科技翻译盛行的原因。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，回答18世纪法国启蒙思想家在哪些方面借鉴中国传统文化的？并比较明清之际 “西学东渐 ”与法国启蒙运动时期 “东学西渐 ”的不同。（12分）
（3）根据材料三概括林昌彝的核心观点，并结合时代背景对其进行分析评价。（6分）
（4）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对发展中国先进文化的认识。（1分）

相似题

换一批

1．
（2025·四川广元高二下期末·17）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一
在16世纪之前，中国人对物理现象的描述与记载持续不断，在力、声、光、电磁和热现象等诸多物理知识中，几乎每个朝代都有所进步。但是，中国传统的物理学是经学、理学和伦理学中的一部分，很难从古代典籍中找到属于物理学的专门之作。在中国古代，钢铁冶炼与机械制造等方面的手工技术尤为发达，古代工匠或学者极其重视总结这类技术成果。然而，无论是来自技术经验或实验经验的传统物理学，在以文字语言描述其现象、事实或理论、原理之外，人们几乎不曾作过有关的逻辑推演或数学分析。

——摘编自卢嘉锡总主编《中国科学技术史》

材料二
中国晚清时期引进和学习西方物理学知识，明显存在着偏重知识应用和实际效果的情况，从蒸汽机、电话、电报、X光等方面的知识，都可以说明这一点。在整个晚清时期，我国学者可以进行基础理论推导和能够从事基础实验研究的寥寥无几。直到19世纪末，中国学者译书仍然沿袭明末清初时期西人口译、华士笔述的翻译方法，在翻译过程中不得不在一定程度上依赖西方人士。另外，中国固有的文字符号系统不适于表示近代数学知识，即使将近代数学知识应用于物理学，采用旧式符号表示也同样不利于表达数学公式的物理意义。新中国建立后，我国培养了大量的物理学人才，在物理学基础理论和应用方面都取得了巨大成就，物理学的发展成为了改善民生和国家发展的战略支撑。

——摘编自董光壁著《中国现代物理学史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代物理学发展的特点。（8分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析制约近代中国物理学知识传播的因素。（10分）
（3）根据材料并结合所学知识，阐述中国物理学发展的历史启示。（7分）

2．
（2025·安徽A10联盟高二3月月考·17）阅读材料，完成下列要求。

跨越时空的茶香

材料一
荷兰东印度公司自1610年首次购入中国武夷山红茶，至18世纪中叶已垄断欧洲茶叶贸易。英国东印度公司为打破垄断，在印度阿萨姆地区开辟茶园，将中国茶树与本地品种杂交，培育出适合机械加工的 “阿萨姆红茶 ”。至1880年，英国对华茶叶进口量下降90%，而印度红茶出口量达1.8亿磅，占全球市场的60%。这一过程伴随着制茶工艺的标准化和 “英式下午茶 ”礼仪的普及；英国茶商通过广告、展销等形式大力宣传： “一家现代化的印度或者锡兰茶厂如同一家模范的奶粉厂般干净 ” “锡兰茶厂是工业世界最美丽的风景之一。 ”

——摘编自周宁《鸦片战争前后的茶叶贸易与全球权力转移》、江振鹏《茶为国饮：英国国家认同的文化建构》

材料二
1904年，美国圣路易斯世博会展出日本茶道表演，西方观众惊叹其 “禅意美学 ”。日本代表团宣称： “茶道是日本独有的精神遗产。 ”而中国展区因战乱仅陈列少量茶叶标本。日本学者冈仓天心在《茶之书》中写道： “茶道是东方文明的精粹，但唯有日本将其升华为哲学。 ”此言论引发中国知识界激烈争论，梁启超撰文反驳： “陆羽《茶经》早载茶道之魂，奈何子孙不识珍宝！ ”

——摘编自世博会档案《1904年圣路易斯博览会报告》

材料三
1993年，联合利华旗下立顿红茶在中国市场推出 “茉莉花茶 ”口味，广告词称 “东方韵味，全球共享 ”。同年，中国云南普洱茶企业以 “茶马古道 ”为文化符号进军欧洲，却在包装标注上因欧盟食品安全标准多次受阻。2008年，国际标准化组织（ISO）发布《茶叶分类》国际标准，将普洱茶单独归类，中国代表团强调： “这是对东方茶文化多样性的尊重。 ”

——摘编自《全球食品贸易年鉴（1993—2008）》

（1）根据材料一，分析19世纪英国印度红茶取代中国茶主导地位的技术与文化因素。（7分）
（2）根据材料二，指出19—20世纪中日两国在茶文化国际话语权争夺中的差异，并结合时代背景分析其原因。（12分）
（3）根据材料三，简述20世纪末至21世纪初全球化背景下中外茶文化传播的特征。（6分）

3．
（2025·安徽期末·17）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一
在近代欧洲，文艺复兴运动蓬勃兴起。当时众多学者、艺术家们热衷于研究古希腊、古罗马的文化典籍，如意大利的彼特拉克广泛搜集古代手稿，通过对古罗马诗人作品的研读与重新阐释，大力倡导以人为中心而不是以神为中心的思想，呼吁人们要重视现世生活，追求个人的幸福与价值实现。达·芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔等创作出众多震撼人心的绘画与雕塑作品，将人体之美、人性之光辉展现得淋漓尽致。

——摘编自朱孝远《欧洲文艺复兴史（政治卷）》

材料二
晚清时期，西学东渐之风日益强劲。严复翻译了赫胥黎的《天演论》，将西方的进化论思想引入中国， “物竞天择，适者生存 ”的观念给当时的国人带来极大震撼。大量的新式学堂涌现，教授外语、天文、算学等实用知识。一些报馆创办的报刊，像《时务报》，介绍西方的政治、经济、文化等。

——摘编自郑师渠《中国近代史》

材料三
新中国成立后，倡导文艺要为人民大众服务，众多作家深入基层进行创作，涌现出一批反映人民生活、展现时代风貌的优秀作品。大力普及基础教育，不断完善从小学到大学的教育体系。举办各类文化展览、艺术演出等活动，向世界展示中国悠久的历史文化以及新中国的文化成果，引进国外优秀的文化艺术作品。

——摘编自王桧林《中国现代史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括欧洲文艺复兴时期文化建设的特点。（8分）
（2）根据材料二并结合所学知识，说明晚清时期的文化建设及作用。（9分）
（3）根据材料三并结合所学知识，简述新中国文化建设对国家发展的意义。结合材料一、二、三，说明三者文化建设间存在的联系。（8分）