阅读材料，回答问题。（25分）
材料一
明末清初科技翻译盛行一时，有其独特的历史文化背景因素。明清之际的中国皇帝，除雍正皇帝外，对欧洲传教士的态度一般比较宽容友好，这是传教士得以在中国立足并做出成绩的必要条件。例如曾为明朝服务的汤若望，在明亡后继续为清政权服务，并被任命为清朝钦天监首任主管官员。明末清初所处的时期，西方在科技领域取得了很大的进步，而此时的中国由于一直处在封建社会，长期闭关锁国，科技不发达。先进的西方科技思想和新颖精密的科学仪器经过传教士传入中国，很多都为中国人闻所未闻，引起了中国人极大的兴趣。
——摘编自马振涛《“西学东渐”与“东学西渐”——明末清初传教士科技翻译的历史文化语境》
材料二
18世纪法国启蒙思想家注意利用或借鉴中国传统文化与自身思想观点相融合，为反对天主教会和封建专制以及建设新文化服务。中国文化的核心是儒家哲学，儒家的天理既指天地万物运动之普遍法则，也是人性或人性之道。启蒙学者试图用自然理性来反对上帝的权威，把人性从神性中解放出来。西方文化中的人性论以主张
“性恶论
”为基本倾向，基督教以
“原罪
”为出发点，牢牢地控制着西方社会的日常生活。启蒙运动的主旨就是要建立
“自由、平等、博爱
”的理想社会，于是中国文化中的性善论使启蒙学者受益匪浅。启蒙思想家无不致力于对未来理想的社会政治制度的探索，启蒙学者大都从中国文化中寻找根据，如伏尔泰对中国政治制度推崇备至，他从开明专制的立场出发，认为中国的政治制度不仅是世界上前所未见的最好的，并在中国找到了他理念中的开明哲学王的典范——孔子。启蒙时期的魁奈，被其门徒尊称为
“欧洲的孔子
”。魁奈目睹法国社会经济的衰败，认为只有坚决以农为本，才能拯救法国，他从中国这个活生生的现例中得出了以农为本的自然秩序能够实现的结论，甚至还获得了怎样实现的途径。
“自然秩序
”是重农主义体系的中心思想或哲学基础，它在很大程度上源于中国传统文化的
“自然观
”。
——摘编自董小燕《中国传统文化对法国启蒙思想的影响》
材料三
刊行于咸丰元年（1851）的林昌彝《射鹰楼诗话》作了如下描述：
“趋时者喜其创获，泥古者恶其奇巧，而不知外夷奇技，其始皆出中华，久之，中华失其传，而外夷袭之。有诗云：西夷制器虽奇巧，半是中华旧制来。如指南、挈壶、火药、舟车之法，古皆中国所有，后渐失传，西人得而精之，遂以傲我。然则学西法者，非用夷变夏，乃复中国之故物耳。
”
——摘编自林昌彝《射鹰楼诗话》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括明末清初科技翻译盛行的原因。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，回答18世纪法国启蒙思想家在哪些方面借鉴中国传统文化的？并比较明清之际
“西学东渐
”与法国启蒙运动时期
“东学西渐
”的不同。（12分）
（3）根据材料三概括林昌彝的核心观点，并结合时代背景对其进行分析评价。（6分）
（4）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对发展中国先进文化的认识。（1分） |