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（2026·重庆高二下期末·1）西周礼制在考古学中反映最突出的是祭祀之礼，《国语·鲁语上》载： “夫祀，国之大节也。而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。 ”可推断，西周祭祀之礼的根本目的是（　　）
A．强化王权 B．推动文化交流和认同 C．凝聚宗族 D．确立贵族的世袭特权

相似题

换一批

1．
（2025·湖南怀化高二下期末·1）周人总结夏、商、周三代政权更迭，提出 “天命靡常 ”，认为夏、商因 “不敬厥德 ”而亡，强调 “惟德是辅 ”；西周统治者从夏、商得失天命的事实中，认识到天命转移关键在 “人事 ”兴废、 “有德与无德 ”。这表明周人（　　）
A．完全否定了天命对统治的影响 B．试图约束统治阶级的自身行为
C．通过血缘亲疏构建政治秩序 D．着手建立中央集权官僚体系

2．
（2024·重庆长寿区高二下期末·2）鼎本来是古代用以炖煮或盛放肉食的烹饪器具，从夏朝开始被视为国家和王权的象征，各级贵族将鼎作为祭祀或典礼的最常见礼器，周代进一步规定了王侯卿士用鼎的数量。鼎的功用变化反映出（　　）
A．青铜铸造业产量日益提高 B．华夏文化内涵的不断丰富 C．君主专制制度的不断强化 D．中华文化有很强的包容性

3．
（2024·山东威海高二下期末·2）西周尊夏为正统，将周王室和各诸侯国冠以 “夏 ”这一称谓，称为 “诸夏 ” “诸华 ”。在频繁的交往中， “诸夏 ” “诸华 ”通过礼仪活动进一步强化了彼此间的文化认同。该现象（　　）
A．阻碍了各地区文化的发展 B．表明华夏认同观念已形成 C．加强了中华文明的统一性 D．体现中央集权理念的萌发