（2026·河北承德高二下期末·17）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
宋代立国，面临 “唐宋变革 ”之际，周边民族政权并立，使得 “中国 ”意识在宋代有着特殊的张力。宋人在看待 “华夷之辨 ”时，已不同于汉唐。汉唐时期， “天下 ”秩序往往被视为一种以中原王朝为中心的同心圆结构；而宋人由于面对强大的 “北朝 ”（辽、金），不得不承认 “敌国 ”的存在。欧阳修在《正统论》中提出： “正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也。 ”他认为 “正统 ”之辨不应仅以种族地域为限，而应看其是否能行 “仁政 ”、合 “道义 ”。这种将 “道统 ”与 “治统 ”分离又结合的讨论，反映了宋人试图在政治现实之外，通过文化认同来构建 “中国 ”的新内涵。

——摘编自葛兆光《宅兹中国：重建有关“中国”的历史论述》等

材料二
元朝的建立，结束了数百年间多民族政权并立的局面。忽必烈定国号为 “元 ”，取《易经》 “大哉乾元 ”之意，表明其政权承袭中原正统。在修撰前朝史书时，元朝确立了辽、宋、金 “三国各与正统，各系其年号 ”的编修原则，承认了辽、金与宋同为 “中国 ”历史的一部分。此外，元朝推行的行省制度，将边疆地区（如云南、东北等）纳入中央直接管辖的行政区划之中，打破了传统的 “华夷界限 ”，极大地拓展了 “中国 ”的疆域概念。

——摘编自姚大力《北方民族史十论》等

（1）根据材料一，概括宋代 “中国 ”认同与汉唐相比的不同之处，并结合所学知识分析其形成原因。（8分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出元代在 “中国 ”认同上的历史影响。（6分）

（2026·山西太原高二下期末·18）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料
汉初历经战乱，社会凋敝，马匹存量极度匮乏，严重制约骑兵建设与对外防务，为此，推行系统性养马国策。中央设立太仆总领全国马政，地方配套专属牧官，形成层级清晰的马匹管理体系。汉代推行多元养马政策，一方面设立大规模官营牧场，依托北方边地优越的自然条件集中繁育官马；另一方面鼓励民间养马，出台免徭役、授爵位等政策，调动民众积极性。同时，严格规范马匹选育、饲养标准与幼马管护制度，提升马匹存活率与品质。经长期发展，汉武帝时期马匹储备达到顶峰。
唐代承袭汉魏旧制并大幅革新，完善了以太仆寺、尚乘局为核心的中央马政机构，细分牧监层级，明确各级官吏职责，实现了马匹繁育、饲养等全流程规范化管理。依托疆域辽阔的优势，唐代在西北、北方草原地带开辟大量国营牧监，牧场规模空前庞大。通过丝绸之路大量引入西域良马，与中原本土马匹杂交繁育，培育出体质优良、适配作战与交通的优质马匹，极大提升了马匹的实用价值。同时，唐代兼顾官马与民马管理，规范民间养马规制，建立完善的马匹统计、征用制度。唐代养马产业不仅支撑了盛唐的边防军事、交通驿传与对外交流，更成为大唐盛世国力强盛的重要物质标志。

——摘编自谢成侠《中国养马史》

（1）根据材料，比较汉唐时期马政的异同。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析汉唐马政建设的历史意义。（6分）

（2025·辽宁重点高中联合体高二下期末·18）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料
《踏歌》这一古老的舞蹈形式源自民间，汉代就已兴起，到了唐代更是风靡盛行。所谓 “丰年人乐业，陇上踏歌行 ”，它的母题是民间的 “达欢 ”意识，而《踏歌》虽准确无误地承袭了汉代 “民间 ”的风情。
唐代储光羲《蔷薇篇》： “联袂踏歌从此去，风吹香去逐人归。 ”唐代流行节日歌舞，群众歌舞娱乐以庆祝节日的活动比较兴盛，边疆少数民族地区的群众自娱歌舞则更为普遍。唐代舞蹈《踏歌》从民间到宫廷、从宫廷再回到民间，其舞蹈形式一直是踏地为节，边歌边舞，这也是群体性自娱舞蹈的一个主要特征。《踏歌》除了以各种踏足为主流步伐之外，还发展了一部分流动性极强的步伐。这部作品证明了我国古代舞蹈审美标准一个新突破，预示着另一种古典舞学派的诞生，展现中国古典文化的风韵。

——摘编自王克芬《中国古代舞蹈史话》

（1）根据材料并结合所学知识，简析《踏歌》舞蹈产生的原因。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，概括《踏歌》的特点及其影响。（8分）