（2026·安徽太湖中学等多校高二下联考·17）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一
西汉以后，先是儒道之争，接着出现的 “罢黜百家，独尊儒术 ”不仅吸收了道家、法家的思想，还吸收了阴阳家的思想。魏晋时自然与名教的辩论，儒生是兼通释道之学者，玄学家也都是熟悉经书的。尤其在佛教文化发展起来后，儒、道各派学者，都纷纷研究佛学，佛家人也多兼通儒道之学。直到唐代，又有儒、佛、道并行的局面。同时，汉代确立的儒家经典体系、官僚制度与文字系统为东亚社会提供了基础模板；唐代进一步完善律令制度、科举体系，诗歌、书法、建筑等领域成就斐然。日本在大化改新中仿效唐朝建立中央集权国家体制；朝鲜半岛的高丽王朝借鉴唐朝官制与礼法；越南长期沿用汉字并吸收儒家伦理观念。此外，唐朝的都城规划、文学艺术、历法医学等也在东亚广泛传播。

——摘编自熊铁基《汉唐文化发展的特点》

材料二
明世宗嘉靖三十年（1551年），耶稣会会士方济各从印度到达广东上川，此后耶稣会会士竞相来华。他们 “习华语，易华服，读儒书，从儒教，以博中国人之信用，其教始能推行 ”。1610年，钦天监提出， “大西洋归化远臣庞迪我、熊三拔等携有彼国历法，多中国典籍所未备者。乞视洪武中西域历法例，取知历儒臣率同监官将诸书尽译以补典籍之缺。 ”1629—1635年，传教士邓玉函、龙华民、汤若望等先后参与了《崇祯历书》的编纂工作。明末东北边防急需制造火炮的技术，《职方外纪》《寰有诠》《地震解》《西儒耳目资》《远镜说》等进一步传播。王守仁的 “王学 ”强调 “百姓日用条理处，即是圣人之条理处 ”。随着《几何原本》等西方书籍的翻译和传播，出现了一批中西数学 “会通 ”的数学家和数学著作。在雷孝思、杜德美等主持下，完成了著名的《皇舆全览图》。

——摘编自曹蓉《明末清初的西学东渐与中国近代科学》

材料三
新文化运动时期，中国知识分子对传统文化进行了深刻的反思与批判。陈独秀在《新青年》创刊号上呼吁 “破除旧道德，提倡新道德 ”，胡适发表《文学改良刍议》主张以白话文取代文言文，鲁迅则在《狂人日记》中借 “吃人 ”隐喻礼教对人性的压抑。与此同时，一些学者如吴虞提出 “打倒孔家店 ”；钱玄同甚至主张废除汉字。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值和道德观念，建立新的、与共和制度相适应的价值和道德观念，其根本点在于重视 “人的价值 ”、树立 “独立人格 ”，为此，他们提出要 “以科学和人权并重 ”。这一时期，传统文化在思想观念、语言文字、伦理道德、学术研究等方面均呈现出显著的近代转型特征。

——摘编自张岱年方克立《中国文化概论》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括汉唐时期中华文化的主要特征，并分析其形成的原因。（8分）
（2）根据材料二并结合所学知识，简析推动明末清初西学东渐的主要因素。（6分）
（3）根据材料三并结合所学知识，指出新文化运动时期传统文化向近代转型的表现及其背景。综合材料一、二、三并结合所学知识，谈谈你对中华文化在传承、交流与转型中发展的认识。（11分）

（2025·重庆部分区高二下期末·16）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一
礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。四者，其极一也，所以同民心而出治道也。

——摘编自《礼记·乐记》

材料二
宋代书院勃兴，书院以藏书刻书、讲学论道为核心，成为文化传承的枢纽。书院突破官学限制，通过自由讲学与典籍整理，不仅培养了大批士人，更推动理学体系的完善与传播。朱熹重建白鹿洞书院时，订立《白鹿洞书院学规》，将 “父子有亲、君臣有义 ”等儒家伦理与 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 ”的治学方法结合，确立了书院教育的基本范式。这种 “修身——穷理——笃行 ”的教育模式，使儒家经典从庙堂走向民间，既保存了传统文化基因，又通过学术争鸣催生新思想，为后世教育体系奠定基础。

——摘编自邓洪波《中国书院史》、朱熹《白鹿洞书院学规》等

材料三
重庆大足石刻始凿于初唐，历经晚唐、五代，盛于两宋，以佛教题材为主，儒、道教造像并陈。其中，宝顶山石刻《父母恩重经变相》以生动的雕刻艺术宣扬儒家孝道思想，展现了三教融合下独特的文化魅力，体现了巴渝地区对中华优秀传统文化的创新传承。

——摘编自黎方银《大足石窟艺术》

（1）根据材料一，概括古代礼乐制度的作用。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析宋代书院发展对文化传承的意义。（6分）
（3）根据材料三，指出重庆大足石刻体现了怎样的文化特点，并结合所学知识，说明其形成的历史背景。（8分）
（4）综合上述材料，谈谈你对中华优秀传统文化的认识。（5分）

（2023·云南昆明高一下期末·25）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一

图5     阿拉伯人商业活动示意图

——据人民教育出版社《中外历史纲要（下）》

图6     1400~1800年世界贸易路线和白银流向示意图

——据贡德·弗兰克《白银资本》

材料二
共建 “一带一路 ”，坚持 “大家的事大家商量着办 ”，强调平等参与、充分协商，以平等自愿为基础，通过充分对话沟通找到认识的相通点、参与合作的交汇点、共同发展的着力点。各方都是平等的参与者、建设者和贡献者，也是责任和风险的共同担当者。兼顾合作方利益和关切，寻求利益契合点和合作最大公约数，使合作成果福及双方、惠泽各方。共建 “一带一路 ”不是 “你输我赢 ”或 “你赢我输 ”的零和博弈，而是双赢、多赢、共赢。

——摘编自《共建“一带一路”倡议：进展、贡献与展望》

（1）根据材料一图5，判断该历史时期中国所处的王朝。结合所学知识，概括该王朝与阿拉伯帝国的相似之处。（10分）
（2）根据材料一图6并结合所学知识，概括当时贸易的特点。（6分）
（3）根据材料二，指出 “一带一路 ”秉持的原则。综合上述材料，总结世界商贸活动中应该遵循的正确价值观。（9分）