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（2026·云南楚雄高二下期末·18）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 17世纪80年代，路易十四下令在全国遴选 “饱学之士 ”，由法国科学院精心挑选出来的6位耶稣会士被授予 “国王的数学家 ”的头衔，派往中国。这些兼有学者和传教士双重身份的法国人来到中国的时候，正值因东西方文化隔阂和宗教上的歧义而产生的 “礼仪之争 ”愈演愈烈之时。在法国，耶稣会士铺天盖地关于中国的报道和研究，使得与中国有关的图书如雨后春笋。不仅中国的《诗经》《易经》《礼记》《书经》和《赵氏孤儿》等经典被翻译成法文，还有《中国通史》《大唐史纲》《中国兵法考》《中国音乐古今记》《乾隆帝御制盛京赋之法释》和《孔子传》等著述出版。中国的政治经济地理、风土人情文化、瓷器建筑丝绸等都在他们的研究出版之列。……而在中国，西方文化 “仅吹皱了一池死水 ”，其影响始终没有越出宫廷、高级官僚、上层知识阶层以及少数天主教徒的范畴。虽然康熙和乾隆两位皇帝对西方科学持欢迎态度，身体力行积极学习，但他们仅接触了器物层面上的西方近代科学。 ——摘编自许平《盛世之间的对视——两个世界的遭遇》 材料二总结既往历史，人类文明经历了三次大规模文明传播，分别是文字的传播、宗教的传播、科学的传播。……科学在向东方传播中，就中国人近代而言，在接受西方科技文明的过程中伴随着屈辱和痛苦。……先前的自傲已经转化为自卑，对西方科学文明从蔑视转化为崇拜，这两种心理并行就产生了民族虚无主义。我们虽然也能看到一些五四时期的人士对东西方文明之区分的理性分析，其中不乏深刻精辟者，但五四时期引导社会风气的往往是偏激情绪，如谩骂中国文字，侮辱中国玄学，诋毁中医，成为舆论主流。 ——摘编自蔡禹僧《从文明交流史看天人合一论与逻辑主义的关系》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括指出17至18世纪中法两国对待对方文化的不同之处，并简析其不同影响。（8分）（2）根据材料二并结合所学知识，指出西方文明对近代中国社会变化所产生的作用。（6分） |
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换一批1． |
（2026·山西阳泉高二下期末·18）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 作为广州生产的时钟类计时工具， “广钟 ”的出现依赖于外国技术和商品的输入。1582年底，意大利传教士罗明坚、巴范济在广东肇庆向两广总督陈瑞献上自鸣钟等贵重礼物。在西洋时钟传入早期，广州工匠就开始参与生产。制作初期，核心零部件依靠进口，造型功能学习英国钟等西洋时钟。古希腊、古罗马风格圆柱，拜占庭文化的穹隆顶和马赛克壁画，皆大量运用在广钟装饰上。随着工匠的成长，广钟的自主性不断增加，广州工匠不仅能制作外壳，还学会制作表盘、机械报时及表演系统等核心零部件。在造型艺术上，广钟整体外形多采用中国传统的亭台楼阁等建筑造型，或葫芦、花盆等吉祥器物，广钟的技术水平已接近同时期欧洲制钟水平。但马戛尔尼在1793年访华时，使团副使斯当东指出： “中国人虽然在特定几种手工业上的技术非常高超，但在工业上和科学上，比起西欧国家来，实在处于极落后的地位。 ” ——吴昌稳《滴答作响的西学东渐——清代广钟里的贸易繁华》 材料二造纸术起源于公元105年的中国，10—12世纪经由伊斯兰世界传入欧洲并实现本土化生产。欧洲的纸张材料主要是亚麻布和棉花布等碎布，且在制作过程中经常掺加由动物的蹄、兽皮和角制成的明胶溶液，生产出的纸张坚硬、不透明、不渗透表面的质地，更适合羽毛笔的书写、金属双面印刷。17世纪晚期，荷兰发明打浆机，通过机械化生产，提升了碎布转化为纸浆的速度，欧洲纸张生产效率得到质的飞跃。由于纸张的成本和价格仅为羊皮纸的六分之一，所以纸张逐渐取代羊皮纸，在欧洲地区逐渐普及，使书籍不再是仅限于极少数权贵阶层的奢侈品，购买和阅读群体大为扩展，从而带来思想和文化的广泛传播。法国国王路易十四统治时期，充分发挥纸张记录、通信、交流的功能，以维持其权力的运作。纸张为商人的商业信函、合同签订与账簿管理提供极大便利，推动意大利复式记账法等商业实践的发展。同时，纸张作为包装材料，在糖、香料、水果等商品贸易中的广泛应用，降低了商品运输、存储的成本，拓宽了商品交换的范围，尤其是欧洲零售贸易的规模。 ——龙文凤《中国造纸术西传于近代早期欧洲的纸张革命》 （1）根据材料一并结合所学知识，以 “广钟 ”的生产为例，对中、西双方在 “西学东渐 ”中的行为进行评价。（6分）（2）根据材料二并结合所学知识，概括造纸术在欧洲传播的特点和影响。（8分） |
2． |
（2026·湖北孝感高二下期末·17）【西学东渐】。（14分）
材料一 下表所示为明朝中后期和清朝前期中西科技文化交流概况。
——摘编自张帆《中国古代简史》 材料二1704年，教皇下令禁止中国教徒祀祖敬孔，由此引发礼仪之争。从清康熙四十六年（1707年）康熙皇帝第一次明确谕令禁止传教士在中国传教，到1840年鸦片战争后再度允许天主教在中国传播，中间经雍正、乾隆、嘉庆及道光朝前期130多年，史称 “百年禁教 ”。康熙帝对西方的科学文化知识表现出浓厚的兴趣，对西方文化的力量有所警觉。雍正帝则在接见传教士葛大度时重申：我们是不会为了你们的宗教而放弃有几千年历史的儒学的。至此，为维护国家安全、文化安全，西学东渐被加以限制，后继的统治者持消极防御的态度，又漠视西方先进科技，西学东渐被画上了一个句号，后继的统治者在封闭的环境中滋生了盲目自大的心理，日渐落后于世界潮流。 ——摘自张兆金《历史的逻辑与教育智慧》 （1）根据材料一结合所学，对明清这一时期西学东渐进行评价。（6分）（2）根据材料结合所学，分析西学东渐未能促进中国传统科技转型的原因。（8分） |
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（2025·浙江台州高二上期末·20）中华文化作为世界的主要文化之一，源源不断地向外进行着传播和辐射。阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 唐朝统治者具有 “华夷一家 ”的观念，与很多国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝，日本派遣的 “遣唐使 ”就达13次。佛教盛行，景教、祆教、拜火教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。据韩愈记载： “岭之南，其州七千……外国之货日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中国，不可胜用。 ”唐朝在广州设置了管理对外贸易机构市舶司，并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有 “蕃坊 ”特区，发展为繁华商业区。 ——摘编自李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》 材料二来华传教士把中国文化介绍到欧洲，在欧洲形成了一度的 “中国热 ”。16—18世纪的中国以物质技能和经验科学而论，都与欧洲不相上下，尤以伦理道德、政治实践见长于欧洲。中国茶文化雄霸英、法、荷兰，华瓷已随茶文化而发展到登峰造极的地步，成为欧洲日用器皿的大宗商贸。由茶文化牵动的中国装饰艺术、饮食文化与庭园艺术也在欧洲熠熠生辉。中国的君主政治曾是法国朝野主张改革的人物，如伏尔泰等人追求的楷模。 ——摘编自沈福伟《西方文化与中国》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括唐朝时期对外交流密切的原因。列举东亚国家在建筑领域受中国文化影响的表现。（8分）（2）根据材料二，概括近代欧洲 “中国热 ”的基本情况，并结合所学知识，说明其历史背景。（6分） |