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（2026·山西大学附中高一下期末·28）阅读材料，完成下列要求。
材料
西方文化传统中自古确有 “世界 ” 意识，古希腊历史学家希罗多德，早就以撰写 “世界史 ” 为使命。中世纪基督教史学把世界视为神创造的统一体。启蒙运动时期，伏尔泰等人试图以理性为出发点撰写整体世界史，将人类历史视作线性、单向、不断 “进步 ” 的进程。然而，19 世纪欧洲史学发生了根本转向：研究视角从 “世界 ” 的历史，转向 “民族 ” 的历史与 “国家 ” 的历史。第二次世界大战以后， “建立全球史观 ” 再次成为史学界的当务之急。

——钱乘旦：《评麦克尼尔<世界史>》

根据材料并结合所学，围绕 “世界史观念的演变 ”，自拟论题，撰写一篇历史小论文。（要求：观点明确、史论结合、史实准确、逻辑严谨）

相似题

换一批

1．
（2025·河南鹤壁高一下调研·18）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
各文明在其发展上虽有形态上的差异，或者说各文明拥有使自己成为其所是的那种精神文明的种种特征，但它们之间从一开始便存在着多种样式的深刻互动。这就使得人类文明在其演进的过程中的确存在着一种总的趋势，或者说具体文化样式的特殊性中存在着普遍性，各文明形态的多样性中存在着统一性。

——摘编自阮炜《文明的多元性与历史的统一性》

根据材料并结合所学知识，提取材料中的任一观点，并以世界古代文明为例对其进行阐释。（要求：选择世界古代文明相关知识，史论结合，逻辑严谨，表述成文）

2．
（2022·湖南三湘名校高一下期末·19）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，第一次把公元前500年前后，出现在大概北纬25度至35度区间，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了 “终极关怀觉醒 ”的现象称之为轴心时代，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，这是对原始文化的超越和突破。雅斯贝尔斯认为正是在公元前800年至公元前200年的这段时间，人类同最深刻的历史分界线相遇。在他看来，轴心时代同化了存留的一切，从那一时刻起，历史获得了唯一的结构和至少持续到我们时代的统一。所谓世界历史的 “唯一的结构 ”，其实是指一种建诸人类共通感之上的 “通性 ”。

——摘编自孙秀昌《“轴心”突破与“境界”自觉》

根据材料并结合所学知识，围绕 “轴心时代 ”这一主题，凝炼一个观点并对其进行阐述。（要求：自拟观点，史论结合，逻辑清晰）

3．
（2022·广东珠海高一下期末·20）欧洲不同时期历史著作体现了不同的历史观念。 （12分）

历史学家

所著史籍的原文或主要内容

希罗多德（古希腊，约前480一前425年）

“其所以要发表这些研究成果，是为了保存人类过去的所作所为，使之不至于随时光流逝而被人淡忘，为了使希腊人和异族人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去其应有的荣光，特别是为了把他们相互争斗的原因记载下来”。

——引自《历史》第一卷克丽奥

奥托（德意志，1114—1158年）

著《双城编年史》，以上帝之城与世俗之城的宗教思想统摄全书。主张“发现神圣的计划和其中的信息”。他认为“世界分三部分：亚洲、非洲和欧洲”，书中所述的“东方”仅仅是十字军东征所及的区域，古罗马和日耳曼是他主要的关注点。

伏尔泰（法国，1694一1778年）

“世界上最古老的编年史是中国的编年史”

“我们的一切——天文学、化学、医学、特别是比从希腊人和罗马人那里得知的更为温和、更为有益身体的药物，几乎都是来自阿拉伯人。代数是阿拉伯人的发明，甚至我们的算术，也是由他们传来的”。

“有人说整个地球都曾经燃烧着大火，说地球变成了一个玻璃球。这种凭空想象玷辱了物理学，这样的江湖骗术式的妄谈，根本不配称为历史。我们不能把穿凿附会跟确凿之事搅在一起，把想入非非与真实可靠混为一谈。”

——摘编自伏尔泰《风俗论》

——摘编自伏尔泰《风俗论》

依据材料，选取一部史籍或多部史籍，提取单个史籍或史籍流变中的核心概念，结合史实阐释上述概念。