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（2026·甘肃武威古浪三中等多校高二下期末·17）阅读材料，回答问题。（14分）
材料一

上图为1963年出土于陕西宝鸡的青铜器何尊上的铭文，铭文记有 “唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹 乂民 ”，此处是 “中国 ”一词首见于文字记载。
材料二
当代学者释 “中国 ”由 “中 ” “国 ”两字组成， “中 ”在甲骨文中形状如有旌旗， “国 ”字的含义则与 “邑 ”相同。进入西周后， “中国 ”所指地理内涵发生变化；春秋时期 “中国 ”再次回到殷商时期的位置，如《左传》中 “德以柔中国，刑以威四夷 ”中的 “中国 ”则基本明确为以今河南为中心的腹地。

——材料一、二均摘编自韩茂莉《中国历史地理十五讲》

材料三
有学者称战国时期的民众是 “没有 ‘中国 ’的 ‘中国人 ’”，在诸子百家典籍中形成了三种鲜明的 “中国 ”意涵。

记忆中国

将曾经共同生活的国度-周朝称为中国，如《庄子》中云:“计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？”《韩非子》中称:“臣闻戎王之居，僻陋而道远，未闻中国之声。”

文化中国

亦称“华夏中国”，随着“华”文化与“诸夏”的深入交流，“华”与“夏”日渐同质化

一统中国

即一统六合，“以中国一统”也，诸国不约而同地追求“变周礼以图强”，最终实现“大一统”

——摘编自冉诗泽《从周人到“中国人”：论先秦时期中华民族共同体意识的演进》

（1）根据材料一、二，从地理层面指出先秦时期 “中国 ”一词概念内涵的演变，并结合所学知识分析影响这一内涵演变的因素。（8分）
（2）根据材料三并结合所学知识，说明战国时期新 “中国 ”意涵生成的意义。（6分）

相似题

换一批

1．
（2026·江西赣州高二下期末·17）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
周以宗法封建之制在中国历史上第一次建构了 “大规模之一统 ”，并由此塑造了 “家国同构 ”的根本国家想象。天命观基于天的义理化形成了敬德保民的统治观念，催生了人道主义民本德政的出现。礼治则通过一套包罗万象的世俗化、理性化、人文化典章仪节将政治社会伦理纳于一体，使国家成为 “道德枢机 ”。

——摘编自王若磊《“轴心突破”与中国治理传统的初形——文明基始的视角》

材料二
严格说来，要到秦汉才是中国历史上正式有统一政府。秦以前的中国，只可说是一种封建的统一。直要到秦汉，中央方面才有一个更像样的统一政府，而其所辖的各地方，也已经不是封建性的诸侯列国并存，而是紧密隶属于中央的郡县制度的行政区分了。

——摘编自钱穆《中国历代政治得失》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括西周时期形成的治理传统。（6分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，归纳从西周到秦汉时期政治制度发生的变化，并分析其产生的历史影响。（8分）

2．
（2025·湖北随州高二上期末·16）【盟誓制度与民族关系】（14分）
材料一
盟誓制度是中国古代政治制度的重要组成部分，具有神圣性与契约精神。其发展脉络清晰：先秦时期形成，以口头约定与神灵见证为主，如《礼记》所载 “约信曰誓，莅牲曰盟 ”；汉唐时期成熟，成为中原王朝处理民族关系的常用制度，如汉与匈奴盟誓、唐与突厥、吐蕃会盟；宋元时期充实，少数民族政权也广泛采用盟誓，如宋金 “海上盟约 ”、蒙古饮水誓；明清时期繁盛，盟誓与婚姻、政治联盟紧密结合，如满蒙联姻。盟誓通过礼仪、誓约与议程整合，强化民族互信，促进关系和谐与文化涵化，为中华民族共同体奠定基础。

——摘编自崔明德、胡慧琳《盟誓制度与民族关系的调适》

材料二

唐蕃会盟碑

唐蕃会盟碑立于西藏拉萨大昭寺门前，是唐穆宗时唐朝与吐蕃会盟的遗物。这次会盟史称 “长庆会盟 ”，盟约里写道： “患难相恤，暴掠不作。 ”

——《中外历史纲要（上）》

材料三
唐蕃会盟碑碑文以汉藏两体书写，记载唐蕃通婚（如文成公主、金城公主）、互市、和盟等往来，强调 “和同为一家 ”。会盟约定 “彼此不为寇敌，不举兵革，不相侵谋 ”，旨在消除积怨、保障边疆安定。该碑是研究吐蕃官制、姓氏与汉藏关系的重要金石档案，体现了民族平等与团结，成为汉藏友好关系的历史见证。

——整理自《唐蕃会盟碑》碑文及李颖《唐蕃会盟碑的传承意义》

（1）根据材料一，归纳中国古代盟誓制度演变的主要特点。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，指出盟誓制度在唐代民族关系中的主要作用，并简要评述唐蕃会盟碑的独特价值。（8分）

3．
（2024·四川乐山高二下期末·17）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
（春秋战国时期）创立诸子学派，修订《易》、《书》、三《礼》、《春秋》等中国文化的 “元典性 ”著作，正是经由各具特色的诸子百家的追索和创造，中国文化精神的各个侧面得到充分的展开和升华，中华民族的文化走向大致确定。

——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二
汉唐时期，尽管中国文化系统吸收了大量外来文化，却没有成为 “四不像 ”，仍然是充分昭显中华元素的民族文化，这种变异性与稳定性的统一，正是中国文化的特色之一。

——摘编自冯天瑜《中国文化生成史》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明春秋战国是中华文化奠基时期的原因。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，用史实解释中华文化的 “变异性 ”和 “稳定性 ”。（8分）