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（2026·河南郑州中学高二下期末·18）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 中国自古便积极通过陆上、海上丝绸之路与其他文明交流交往。汉朝至明清，历代官方与民间交流绵延不绝：大一统王朝交流兴盛，分裂时期民间交流亦未中断。外来动植物、宗教、艺术、科技传入中国，丰富了中医药、艺术创作与科学技术；中华文明的丝绸、瓷器、四大发明、科举制度、儒家思想等远播海外，推动东亚文化圈形成，影响欧洲近代制度变革与思想启蒙。文明交流的前提是平等与尊重，结果是共存与和平。 ——摘编自崔乃文《古代中华文明交流互鉴的影响与意义》 材料二中华文明是世界原生文明中唯一未曾中断、绵延至今的文明。其生命力源于汉字传承、 “大一统 ”传统、 “融同化异 ”的包容性与开放互鉴的姿态。中华文明对外传播力强大：四大发明推动欧洲文艺复兴与社会转型，儒家思想、科举制影响启蒙运动与西方文官制度，塑造东亚 “汉文化圈 ”。古代中外交流以陆海丝绸之路为通道，历经秦汉至明清，双向互鉴、兼收并蓄，印证 “文明因交流而多彩，因互鉴而发展 ”。 ——摘编自李国强《中华文明生命力传播力及其与世界其他文明的交流互鉴》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中外文明交流互鉴的主要内容，并说明其内在原则。（8分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中华文明绵延不绝的原因，并阐述文明交流互鉴对人类文明发展的意义。（6分） |
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换一批1． |
（2026·河北石家庄高二下期末·20）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 民国初年至抗战全面爆发前，冀中平原战乱频仍，匪患横行，不少古村落的宗祠碑、功德碑、乡规碑遭到人为损毁。河北定县（今定州）西建阳村乡绅与宗族长老意识到，碑刻是记录村落历史、乡规民约与民风传统的实物载体。为保全村内十余通明清古碑，众人商定两种保护方式：一是召集村民合力将露天石碑整体迁移至宗祠正殿内侧，围砌墙体遮蔽；二是组织村中私塾先生、识字乡民逐字抄录碑文，整理成册，分由不同宗族家庭分头保管。日军侵占冀中后，村落建筑屡遭破坏，但碑刻实物与手抄碑文均得以完整留存。 材料二 新中国成立后，西建阳村陆续将迁藏的古碑重新露天陈列，并依据当年手抄碑文对残损文字进行补正。进入新时代，当地文物部门以这批碑刻及抄本为核心资料，梳理古代乡规、村落治理、民俗传统等内容；依托碑刻史料打造乡村文化讲堂，解读传统乡治智慧；同时将碑文影像、文字录入地方文史数据库，面向社会免费开放。这批古碑不再仅是旧时遗存，更成为研究华北乡村社会、传承优秀乡土文化的重要资源。 ——均摘编自《文物春秋》期刊《冀中西建阳村古碑的百年守护与活化利用》 （1）根据材料一，概括近代西建阳村民众保护古碑的主要做法，并结合时代背景分析其原因。（8分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析这批古碑及碑文抄本在当代乡村发展中的作用。（6分） |
2． |
（2025·山东泰安高二上期末·19）阅读材料，回答问题。（14分）
材料一 新航路开辟前的洲际贸易路线示意图 
图4 材料二表4公元1400年前跨区域贸易与文化传播简表
——整理自吴于廑等主编《世界史》 材料三定居社会出现后，跨文化互动的进程把个体社会连接为交通和交流的巨大网络，而在这些进程中，文化交流的成分日益显现出来。随着世界联系的加强，跨文化互动进一步加速，广泛的贸易、旅行和交通网络建立起来，为遥远社会间持久而系统的交流打下了基础。 ——摘编自（美）杰里·本特利《世界历史上的文化交流》 概括公元1400年前世界主要贸易路线的特点，并从跨文化互动的角度分析其对世界文化交流的影响。（14分） |
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（2025·内蒙古包头高二下期末·17）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 随着时间的推移，古人在食用茶叶的过程中逐渐发现茶叶的药理功能。汉代，日常饮茶不仅成为民间的生活习俗，更逐渐进入上层社会，就连贵族也将饮茶作为一种享受。成书于东汉的《神农食经》对茶的功能和作用则转向精神层面， “茶茗久服，令人有力悦志 ”。魏晋南北朝时期，饮茶因契合当时儒家、道教、佛教的精神追求而进化成为一种文化现象与社会时尚。 ——摘编自赵建建《茶文化起源初探》 材料二1669年，英国东印度公司获得对华茶叶贸易专营权，茶叶大量出口到欧洲市场。同时，西印度群岛糖业的发展为英国饮茶习惯的形成提供了条件， “糖不但可以遮掩苦涩之味道，使茶水更为适口，而且有清肺之良效，亦能增益肾脏功能 ”。18世纪末，茶叶走私贸易非常盛行。即使在英国贫困百姓家，一天也能喝上两次茶。因为廉价而且能够迅速补充能量，茶饮特别受工人阶层的欢迎。 ——摘编自刘章才《饮茶在近代英国的本土化论析》 （1）根据材料一，概括我国古代茶文化的特点。（6分）（2）根据材料二并结合所学知识，说明17～18世纪茶文化在英国盛行的原因。（8分） |