试题详情

（2026·河南郑州中学高二下期末·9）正统三年（1438年），潮州知府王源用修桥所余银两造亭，亭中设先圣、四配、十哲像。刻《蓝田吕氏乡约》碑，并率官到亭讲书。这一记载反映了明清时期（　　）
A．程朱理学开始渗入民间乡里 B．基层治理深植儒家教化理念 C．官府财政盈余用于公共营建 D．儒学官方正统地位得到强化

相似题

换一批

1．
（2026·北京丰台高二下期末·12）明代，地方士人面向乡里民众常自发宣讲《明太祖六谕》；至清代，雍正帝大力推动各地官员宣讲《圣谕十六条》，颁布万余言的《圣谕广训》并逐条阐释，地方士人亦成为被教化对象。这一变化反映出（　　）
A．乡约完全由官方主导 B．宗族自治体系完备 C．专制皇权的日益强化 D．乡约逐步取代法律

2．
（2024·河南豫东名校高二上期末·6）从元伊始至清，国家法不断深入基层，但它只是基层社会秩序中的一个方面，期间出现了大量的 “寨规 ” “石牌 ”等自治内容的乡约。对此解读正确的是，这一时期（　　）
A．乡村的自治功能呈现弱化趋势 B．乡约是国家意志的有力支撑
C．国家对基层社会的控制力减弱 D．乡约是基层治理的主要方式

3．
（2024·黑龙江龙东地区高二上期末·9）乡约起源于宋代，蓝田四吕以理学思想为核心制定了我国历史上第一部乡约。明代乡约日益推广，大儒王阳明以《太祖六谕》为蓝本制定《南赣乡约》，并在辖内推行。至清代，雍正亲自制定了《圣谕广训》作为乡约正式宣讲的文本，并在全国范围内宣讲。中国古代乡约的变化（　　）
A．反映出国家对社会控制的强化 B．体现了儒学社会教化功能逐渐衰退
C．折射出乡约与律法合流的趋势 D．表明社会基层政权建设的日益完善