（2025·河南郑州高二下期末·33）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
开元七年，波斯国遣使献玛瑙床、火毛绣舞筵。大食国献马三十匹，皆高六尺，云其种出龙厩。时广州南海舶岁至安南，师子国、骨咄国、白蛮、赤蛮等船交海中，奇器异物充溢府库。有蕃长主领市舶，纳舶脚、禁珍异。蕃商有以欺诈入官物者，刺史绳以重法。又有胡医善治目疾，玄宗令留禁中，授官赐宅。汉匠授大食人造楮皮纸法，西域递有纸坊。

——节选自《新唐书·西域传下》

材料二
奏为选派聪颖子弟赴泰西肄业事：拟选年十二至十六岁幼童，每年三十名，四年计一百二十名……到洋后肆习西学，仍兼讲中学，课以《孝经》、五经及律例。每逢房虚昴星等日，传集各童宣讲《圣谕广训》，示以尊君亲上之义。学生中如有气性乖违、沾染洋习者，随时撤回。学成回国，由总理衙门考绩录用。已与美国订定，首批学生三十名，于同治十一年七月启程，委员陈兰彬、容闵督率。

——摘编自《李文忠公奏稿·选派幼童出洋肄业折》

（1）根据材料一、二，分别概括唐朝与晚清中外文化交流的主要表现。（4分）
（2）对比两则材料，指出唐朝与晚清中外文化交流的不同，并结合时代背景分析其原因。（8分）

（2025·贵州黔西南高二下期末·19）阅读材料，按要求作答。（12分）
材料一
中华文明与周边地区的交流由来已久。隋唐时期，周边地区以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和文化的观念形态深刻影响日本、越南和朝鲜，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。借助于发达的对外交通，隋唐王朝还与更广范围的地区有了联系。中亚、西亚和非洲出土了隋唐铜镜、钱币和瓷器，中亚地区城市的建制布局亦同于中原城市。隋唐时期，以中原王朝为核心向四周辐射的文化圈最终形成。

——摘编自袁行霈《中华文明史》

材料二
鸦片战争后，西方的殖民者、传教士纷纷东来，并开始系统地翻译中国古代的学术文化经典，但翻译这些典籍时往往掺杂着片面性与民族偏见。此时，王韬、陈季同、辜鸿铭等人注意到东学西渐的重要性，着手中华古代文化典籍的对外翻译。陈季同以欧洲人的写作风格，写就《中国人自画像》《中国人的戏剧》等书，记述中国人的风俗习惯、文学艺术、伦理道德，并指出西方文明与远东文明之间的异同。辜鸿铭着手西译儒学经典，如《论语》《中庸》。中国学者所作出的努力，在近代中西文化交流史上占有重要的位置。

——摘编自史革新《略论中华文化在晚清时期的外传》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括隋唐时期中国对外影响力较强的重要原因。（4分）
（2）根据材料二并结合所学知识，简析鸦片战争后东学西传的背景并简述国人西译中华文化典籍的意义。（8分）

（2025·山西吕梁高二下期末·18）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料

利玛窦在华形象的演变

——摘自《入华耶稣会士的身份选择及其历史形象》、《“时”差“神”错：利玛窦400年形象变迁史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括明代以来利玛窦在华形象演变的特征并分析其影响因素。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明我们对外来文化应秉持的态度。（4分）