（2025·浙江丽水高二下期末·19）法律与教化相辅，传承治理智慧，共筑社会秩序。阅读材料，回答问题。（12分）
材料一
故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法……故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

——《韩非子·有度》

道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙（意为裁减、节省）节退让以明礼。

——《礼记·曲礼》

材料二
（吕大防）尝为《乡约》曰： “凡同约者，德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤，有善则书于籍，有过若违约者亦书之，三犯而行罚，不悛者绝之。 ”

——脱脱、阿鲁图等《宋史·列传》

（1）根据材料一，概括先秦时期法家与儒家在治国理念上的主要区别。结合所学，简述当时社会背景下法家与儒家的治国理念的成效。（6分）
（2）根据材料二，结合所学，概述《吕氏乡约》所体现的宋代基层社会治理的特点及其影响。（6分）

（2025·北京西城高二上期末·31）从《吕氏乡约》到《蓝田新乡约》（12分）
材料一
北宋熙宁九年（1076年），陕西蓝田吕大钧撰写《吕氏乡约》，提出 “凡同约者德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤 ”，并推行于所在乡里。南宋朱熹修成《增损吕氏乡约》，为了得到国家的认可和支持，增加了 “畏法令，谨租赋 ”等条款，同时 “削朱书过行罚之类 ”，以使其更具可行性。
明成祖将《吕氏乡约》 “颁降天下，使（百姓）诵行 ”，一些地方官员在任内倡办乡约。嘉靖八年，朝廷在全国推行乡约。江西永丰乡约的内容有 “崇尚礼教，经理粮差、安靖地方 ”等。山西官员吕坤推行《乡甲约》。 “一人有过，四邻劝化不从，则告于甲长，转告于约正 ”。明代乡约还与社仓、义学结合，主要通过社仓赈灾备荒体现其救助职能。
（1）依据材料一，概括宋明时期乡约发生的变化。（6分）
材料二

《蓝田新乡约》（2017年）内容摘录

时移境迁，乡村巨变，为弘扬优秀传统，建设美好家园，特传承和赓续《吕氏乡约》，订立《蓝田新乡约》。
德业相劝（爱国爱乡、诚实守信、尊老爱幼、和美夫妻、敦教了女、勤劳致富、节俭持家）
过失相规（杜绝假劣——警惕各类电信、网络诈骗等；爱护公物——不得有意破坏或损坏公共设施和文物古迹等）
礼俗相交（友善礼让、婚丧从简、诸事循礼）
患难相恤（赈贫恤弱、见义勇为等）
村民自愿入约。由入约村民公推（选举）产生乡约理事会及相应组织机构。
（2）结合所学，谈谈你对《蓝田新乡约》的认识。（6分，

（2023·山东德州高二下期末·16）阅读材料，回答问题。

北宋中期阿云案

云许嫁未行，嫌婿陋，伺其寝田舍，怀刀斫之，十余创，不能杀，断其一指。吏求盗弗得，疑云所为，执而诘之，欲加讯掠，乃吐实。
登州知县以 “谋杀亲夫 ”将阿云定罪死刑，并上报知州。
时遵（许遵）为审刑院详议官，知登州。遵尝累典刑狱，强敏明恕。遵按云纳采之日，母服（服丧）未除，应以凡人论，谳（yan审判定案）于朝。
审刑院、大理寺以云 “谋杀已伤 ”， “当绞刑 ”。遵驳言： “云被问即承，应为按问。审刑、大理当绞刑，非是 ”。事下刑部，以遵为妄。
熙宁元年八月，诏： “谋杀已伤，按问欲举，自首，从谋杀减二等论。 ”
未几，（刑部）果判大理。（遵）复言： “刑部定议非直，云合免所因之罪。今弃敕不用，但引断例，一切按而杀之，塞其自守之路，殆非罪疑惟轻之义。 ”

——据【元】脱脱《宋史·许遵传》等

（1）指出许遵在阿云案中的量刑主张，并说明其做出判断的依据。（6分）
（2）阿云案的审理过程体现了北宋政治制度运行的哪些特点？（6分）