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（2026·天津河北高二下期末·1）明清时期， “善书 ”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人 “诸恶莫作，众善奉行 ”。 “善书 ”的流行（　　）
A．阻碍了官方意识形态的推广 B．冲击了儒家经典的神圣性 C．确立了理学思想的主导地位 D．强化了社会主流的价值观

相似题

换一批

1．
（2026·重庆南开中学等多校高二上期末·9）明末清初思想家王夫之斥责不知礼义的老百姓为禽兽，痛恨李贽提出的个性解放。同时他也认为： “王道本乎人情。人情者，君子 与小人同有之情也。……私欲之中，天理所寓。 ”据此可知，王夫之的思想（　　）
A．反映了市民阶层的诉求 B．蕴含着朴素的辩证法 C．继承和发展了儒家学说 D．否定了程朱理学思想

2．
（2025·广东湛江高二下期末·6）据记载，五代至清末藏书家共1175人。其中明代就有427人，藏书的数量进一步增加，藏书10万卷以上者不在少数，还出现了一系列有关藏书理论与管理的著作。部分藏书家摒弃历史上 “借书与人为不孝 ”的旧观念，公开自己的珍藏。这一现象的盛行（　　）
A．适应了加强思想控制需求 B．折射出士人经济状况得到改善
C．有助于文化的传承与发展 D．表明教育普及已成为时代趋势

3．
（2024·天津高二下重点校末联考·10）明清之际，黄宗羲针对封建君主提出了 “不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害 ”的思想他认为上古的尧舜才是最理想统治者的化身，只有 “回归 ”上古三代才能弥补封建专制制度的缺陷。这表明黄宗羲（　　）
A．在批判中否定了儒学思想体系 B．引领着同时代的思想潮流
C．政治改革理想寄托于历史传统 D．认识到了封建制度的本质