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(2026·湖北襄阳高二下期末·16)【古代群体阅读与中华文脉传承】。(14分)
材料一 两宋社会掀起全民读书藏书风潮,读书群体覆盖社会各阶层。宋代大幅扩大科举录取规模,寒门士子可凭借研读典籍步入仕途;朝廷多次兴学,书院、族塾、冬学遍布城乡;雕版印刷技术普及,书籍流通更为便利,为群体性阅读提供物质支撑。宋代士人以共读儒家经典、研讨义理为风尚,宗族组织集体诵读经史;朝野上下持续研读传统典籍,传承儒家道统,形成统一的价值取向,凝聚起深厚的文化认同。 ——摘编自周静、王友胜《论宋人的读书与藏书》 材料二持续的典籍研读是中华文脉代代延续的关键载体。自先秦士人诵读诗书,至宋代全民读书风气盛行,群体性经典阅读始终以本土传统典籍为核心,维系民族精神内核。常态化的大众共读能够塑造稳定的文化共识,强化民族文化归属感;典籍散佚、民众阅读活动衰退的时代,往往伴随文化根基动摇。古代长期分层、广泛的群体阅读实践,不断夯实文明根基,是维系文明绵延、孕育文化自信的重要路径。 ——摘编自杨敏《考阅读之源,辨阅读之流——〈中国阅读通史〉的开创性贡献》 (1)依据材料一并结合所学知识,概括宋代兴起全民读书风潮的因素。(6分)(2)根据材料并结合所学知识,归纳先秦到宋代阅读风尚出现的变化,并分析其影响。(8分) |
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换一批1. |
(2026·河南九师联盟期末·17)阅读材料,完成下列要求。(14分)
材料 先秦时期,官修图书以 “王室档案 ”为核心,如《尚书》汇集上古至春秋的官方文告,由史官 “掌邦国之典,以考其治 ”。汉代设太史令 “掌修国史 ”,司马迁承其父职编纂《史记》,开创 “究天人之际,通古今之变 ”的通史传统。唐代设史馆专司修史,《隋书·经籍志》系统著录历代典籍,确立经、史、子、集四部分类法。宋代官修图书规模扩大,《太平御览》《册府元龟》等类书汇集海量文献,宋太宗称其 “博综古今,开卷有益 ”。清代《四库全书》更集历代官修之大成,删改部分典籍后,仍收录了3400余种文献,乾隆帝视其为 “文治之隆,超轶前代 ”的标志。 ——摘编自黄爱平《中国古代官修图书制度研究》 (1)根据材料并结合所学知识,归纳中国古代官修图书发展的主要特点。(6分)(2)根据材料并结合所学知识,简述中国古代官修图书对文化传承的历史影响。(6分) (3)根据材料并结合所学知识,谈谈中国古代官修图书的演进对当代传承传统文化、增强文化自信的启示。(2分) |
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(2026·湖北荆州质检·16)【宋代书院与社会变迁】(14分)
材料一 两宋各路书院数量对比
——摘编自王文龙《宋元时期书院的地理分布研究》 材料二宋代社会文化出现了 “重心下移 ”的巨大变化一上层等级文化向下层平民文化转移,而这一过程与书院教育的发展密不可分。书院教育推动了文化在下层社会的内化,促成了热衷知识和文化传播的平民学者阶层的出现,对宋代社会文化重心的下移产生了深刻影响。 ——摘编自陈谷嘉《宋代书院与宋代文化的下移》 (1)根据材料一,归纳宋代书院发展的特征,并结合所学分析原因。(8分)(2)根据材料并结合所学,概述宋代书院发展带来的社会影响。(6分) |
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(2025·甘肃酒泉四校联考高二下期中·18)阅读材料,完成下列要求。(14分)
材料一 书院是我国古代一种特殊的民间教育组织形式,唐代始有其名,宋代是书院发展的黄金时期,比如宋代有四大书院之称的应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院和嵩阳书院。书院的主持人多为名师宿儒,他们既热衷于从事培养人才的教育教学工作,又积极从事学术理论的研究与传播。书院课程内容完全是由执教的山长、主讲教师确定,除以 “四书 ” “五经 ”为代表的儒家经典外,部分书院还教授关于农田、治民、水利、算术、以及军事等一些实用技能型知识。书院的资金主要来自官府的赐田和赐币以及民间捐输,也有部分来自书院自营收入。随着书院影响力的扩大,政府也加强了对书院的控制,书院的官学化色彩愈加严重,从书院走出的学生主要还是参加科举。同治、光绪年间,随着科举制度的废除,已经与科举合为一体的书院,也一并成为历史。 ——摘编自刘河燕《宋代书院的课程内容及特点分析》等 材料二宋代的毕昇发明了胶泥活字印刷术。15世纪40年代,德国工匠谷登堡在中国活字印刷和油墨技术的基础上,创造出了金属活字排版印刷,并把造酒用的压榨机改装成了印刷机,代替了纯粹的手工操作,从而提高了质量和效率,使得文字信息的机械化生产和大量复制成为可能。谷登堡的印刷术标志着印刷时代的新纪元。1455年,谷登堡用他的活字印刷方法印刷了第一批拉丁文《圣经》,这个事件标志着西方进入了一个信息迅速、廉价传播的时代。 ——摘编自李磊、魏明《外国新闻史名词解释》 (1)根据材料一并结合所学知识,分析宋代书院兴盛的原因。(6分)(2)根据材料二并结合所学知识,指出谷登堡的技术成就及其对文化发展的意义。(8分) |