（2026·北京丰台二模·19）农业文明时代以下内容摘自某部历史著作的目录：（11分）
材料

注：初级农业文明阶段主要使用石器、木器和少量铜器，农业处于起步和初步发展阶段。发达的农业文明阶段铁制农具广泛普及，并伴随牛耕、灌溉系统、精耕细作等技术体系的成熟。

（1）如果对目录第一编的第七、八、九章进行修改，应该怎样进行？依据所学，写出修改建议，并简要说明理由。（4分）
（2）从中外历史中各选一个事例，阐述 “发达的农业文明阶段诸文明的交流 ”。（7分）

（2026·湖南湘潭一模·19）阅读材料，完成下列要求。（20分）
材料一
“被发明的传统 ”具有一种仪式或象征特性，试图通过重复来灌输一定的价值和行为规范，而且必然暗含与过去的连续性。事实上，只要有可能，它们就试图与某一适当的具有重大历史意义的过去建立连续性。

————摘自【英】埃里克·霍布斯鲍姆等《传统的发明》

材料二
1868年，日本爆发王政复古政变，武装倒幕派夺取政权，拥立时年16岁的明治天皇。政变发生后，佐幕势力并未自动瓦解，很多中立藩也处于摇摆、观望状态。在当时情境之下，宣示武装政变的正当性，打破武家政权存在的合理性，争取观望中的各藩加入倒幕阵营，对维新政权能否存续至关重要。基于形势的需要，再加上岩仓具视等公卿和新加入中央政府的长州、萨摩中、下级武士的推动，王政复古政变至明治初期政府采取了诸种举措塑造了天皇作为政权主体和主导变革的核心形象。这些举措包括：宣示政归朝廷，围绕天皇亲政设立官制；迁都东京，组织大规模天皇巡幸；宣扬 “祭政一致 ”，完备宫中祭祀体系及设施，强调天皇亲祭和最高主祭地位；改革宫中制度和实施带有近代色彩的天皇教育。若非武装政变及颠覆性的制度变革，在古代日本严格的等级制度下上述变化是不可能实现的。从这个角度看， “王政复古 ”是以复古之名进行的政权重构。

————摘编自张艳茹《王政复古政变至明治初期的日本皇室改革》

（1）根据材料，指出明治初期新政府 “发明传统 ”的背景与主要举措。（8分）
（2）根据材料与所学知识，结合中外历史上的改革，简要论述霍布斯鲍姆等有关 “传统的发明 ”的理论。（要求：观点明确，自拟主题，史论结合。）（12分）

（2025·浙江七彩阳光联考·22）阅读材料，完成下列要求。（16分）
材料一
黄老政法思想提倡 “无为 ” “守一 ” “清静 ”，文景时期，并辅以儒家和法家思想为法制指导思想，不仅强调无为，还注重礼与德的作用。汉初儒学的复兴已见端倪。董仲舒为了把儒家思想落实到现实政治操作层面，提出了 “屈民而伸君，屈君而伸天 ”的方案。汉武帝 “诏举贤良方正，极言纳谏之士 ”。董仲舒被诏以“《春秋》大一统 ”思想应对。由此，儒家被推向前台。

——摘编自冯浩《汉代儒学复兴与儒法融合》

材料二
主导思想是社会梦想的理论支撑和思想基础，也是追梦实践的先导。 “没有革命的理论，就不会有革命的运动。 ”主导思想的产生有着具体的社会历史条件，并随着社会历史条件的变化而不断地发生变化，其发展和变化是决定社会梦想不断变化的核心和关键。马克思主义经典作家指出： “思想永远不能超出旧世界秩序的范围，在任何情况下，思想所能超出的只是旧世界秩序的思想范围。 ”

——王淼《近代以来我国社会梦想的历史演进》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明汉代儒学复兴并被推向前台的社会条件。（4分）
（2）结合材料二，围绕 “主导思想的演变与国人追梦实践的演进 ”自拟一个论题，运用晚清史或中共党史的具体史实予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）（12分）