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（2026·安徽淮南二模·3）明堂作为重要的礼制建筑，其形制与礼典在唐代屡有争议。武则天时期修建明堂，形制上融入佛教理念，功能上推行天地合祭，并以 “自我作古 ”（由我首创）为由不受儒生礼法拘束。这一做法反映了此时（　　）
A．佛教取代儒家成为官方哲学 B．皇权主导了礼制解释与建构 C．儒家礼乐具有自我调适能力 D．三教合一已经成为主流趋势

相似题

换一批

1．
（2026·安徽淮北质检·3）武则天在改唐为周的过程中，利用佛教理论将地震这种 “不祥之兆 ”解释为类似 “佛陀出世 ”的神圣征祥，依据阴阳灾异说将地震产生的山涌现象解释为象征统治祥瑞的 “庆山 ”。武则天此举（　　）
A．旨在推动佛教的本土化进程 B．为其政治统治构建合法性依据
C．表明传统天命观的影响式微 D．体现了文化政策的包容与开放

2．
（2026·重庆八中一模·4）狄仁杰《请罢安东表》记载： “臣闻……人有四支者，所以捍头目也；君有四方者，所以卫中国也。然而蝮蛇在手，既以断节全身；狠戾一隅，亦宜弃之存国。……今以海中分为两运，风波飘荡，没溺至多。准兵计粮，犹苦不足。且得其地不足以耕织，得其人不足以赋税。臣请罢薛讷，废安东镇（安东都护府，今辽宁省境内）……复其故地。 ”这一主张反映出唐朝（　　）
A．武周边疆政策全面收缩 B．“守在四夷 ”政治观念 C．掌控东北边疆战略局势 D．处理边患危机务实考量

3．
（2025·湖南娄底二模·3）北朝时期，山东士族注重传统家风，经学则是士族文化传承中的重要内容，《颜氏家训》记载 “多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》”。至唐高宗、武后之后，颇多山东士族子弟受南朝辞彩之风影响，转向诗赋研习，浸染 “浮艳之风 ”。这种变化折射出（　　）
A．商业繁荣孕育市民趣味 B．江南开发提升文化影响 C．儒家传统受到佛道冲击 D．唐朝政治统合能力增强