（2026·新疆适应性检测·15）阅读材料，完成下列要求。
材料
中华民间藏书的历史可回溯两千年。先秦至秦汉，作为民间藏书的起源时期，被称为 “简牍时代 ”。春秋战国之际，随着士阶层的崛起，学术由 “学在官府 ”向 “学在民间 ”转移，私人藏书家逐步出现。秦统一后，秦始皇发布的焚书之令、挟书之律，打击了民间藏书活动，使许多典籍遭到灭绝厄运。汉武帝时，儒学大兴，学术文化繁荣带动了民间藏书发展。东汉蔡伦改进造纸术，促进了书籍传播，出现了藏书超万卷的大家。
魏晋至五代，是民间藏书的形成时期，被称为 “写本时代 ”。纸张的广泛使用使书籍的生产和流通效率提升，见于记载的藏书家有两百多家，藏书万卷以上的有十余家，还出现了私家藏书目录和藏书世家。
北宋至清朝前中期，为民间藏书的繁荣时期，被称为 “印本时代 ”。印刷术的改进提高了书籍复制效率，为书籍市场提供了充足货源。见于记载的藏书家近四千家，藏书万卷以上的有千家左右。同时，藏书家对收藏质量有了更高要求，追求书籍的形态与内容并重。

——摘编自庄立臻《书藏古今：从天一阁看中华民间藏书文化》

（1）根据材料并结合所学知识，概述中国古代民间藏书发展的特点及推动因素。（9分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析中国古代民间藏书的意义。（6分）

（2026·江苏镇江零模·17）阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料一
明清之际，中国文化向近代形态转轨。如徐光启揭示了中国传统数学只偏重于对经验 事实进行分析总结的归纳法的局限性，推崇西方数学的具有确定性的演绎推理 数学研究，力图从几何学着手，把数学原则引用到实验 科学上去；顾炎武主张区分“天下”与“国家”，超越了君国一体的传统观念，转而以人 民命运为本位；黄宗羲力倡“天下为主，君为客”，主张“工商皆本”。

——摘编自冯天瑜《明清之际中国文化的近代性转向》

材料二
《新青年》创刊后，陈独秀号召青年学习世界知识。西方各类思潮、学说大量传入 ，民主与科学逐渐成为中国文化的核心价值；儒家自 汉武帝“罢黜百家，尊崇儒术”以来的独尊地位被否定，延续两千余年的儒家话语霸权受到颠覆。五四新文化运动为马克思主义传播创造了条件，而马克思主义的传播又“丰富了新文化运动的内涵，并赋予其新的发展方向”。

——摘编自郑大华《〈新青年〉创刊与中国近代的文化走向》

（1）根据材料一、二，分别指出明清之际与新文化运动时期中国文化近代性转向的主要表现。（7分）
（2）综合上述材料并结合所学知识，阐释中国文化的近代化是一个“连续与变革并存”的过程。（8分）

（2025·湖北郧阳中学等三校仿真模拟·16）【中国古代休闲与假期】（14分）
材料一

中国古代社会休闲生活及假期发展简况

——据《汉官旧仪》《后汉书·礼仪志》等资料整理

材料二
宋代东京城的休闲生活丰富多彩，深刻影响着社会文化发展。东京城的瓦舍勾栏内，每天都有杂剧、傀儡戏、杂技等各类表演，吸引着不同阶层的民众前来观看。《东京梦华录》记载： “街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦。其中大小勾栏五十余座。内中瓦子莲花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容数千人。 ”瓦舍勾栏不仅为市民提供了休闲娱乐的场所，还促进了文化艺术的传播与交流，许多民间艺人在瓦舍中崭露头角，推动了宋词、杂剧等艺术形式的发展。同时，休闲生活的繁荣也带动了商业的发展，瓦舍周边商铺林立，饮食、商品交易等活动十分活跃，展现出宋代城市经济的蓬勃生机。

——据《东京梦华录》等资料整理

（1）根据材料一，概括中国古代社会休闲生活及假期的发展特点，并分析其形成原因。（8分）
（2）根据材料二并结合所学，概括宋代东京城休闲生活发展对社会的作用。（6分）