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（2026·安徽部分高中月考·19）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
《中华大典·历史典·史学理论与史学史分典》以概念为核心反映中国传统史学整体面貌。该书 “历史理论总部 ”以 “天人 ” “古今 ” “地理 ” “时势 ” “华夷 ” “国家 ” “正统 ” “分封 ” “兴亡 ” “鉴戒 ” “风俗 ” “人物 ”等概念设立分部； “史学理论总部 ”以 “史学功用 ” “史家修养 ” “史学方法 ” “史学批评 ”设立分部，每一分部下依照概念罗列问题，如 “史家修养 ”下又分 “直书 ” “曲笔 ” “书法 ” “史德 ” “史法 ” “信史 ” “良史 ”等。该书所列举的这些概念，反映了古代史家对中国历史和史学中重要问题的深入思考。

——摘编自龚书铎、瞿林东等《中华大典·历史典·史学理论与史学史分典》

任选材料中两个及以上概念，结合所学中国古代史知识，拟定一个论题，并予以阐释。（要求：列出所选的概念；论题明确，逻辑严谨，表述清晰）

相似题

换一批

1．
（2026·云南昆明二模·20）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
中国文化有两大优良传统：一个是以史为鉴；另一个是以天为则。以史为鉴就是以历史作为一面镜子，以研究人类的过去为起点，以服务当下为归宿；以天为则就是以天地万物作为效仿的榜样，做任何事情都不要违背事物的本性。

——摘编自楼宇烈《中国文化的根本精神》

根据材料信息，任选角度，自拟一个论题，并结合中国古代史知识予以论述，（要求：观点正确，史论结合，论述充分，逻辑清晰。）

2．
（2026·河北张家口期末·18）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
儒学之流变，恰似长河奔涌，先秦之时为滥觞，孔孟荀以 “仁 ” “礼 ”立其基，阐扬 “民为邦本 ”之旨，显诸子争鸣之亮色；两汉之世为奔流，董子糅阴阳五行入儒，倡 “天人感应 ”，儒学跻身官学，成经国之典；宋明之际为汇流，魏晋南北朝以降儒释道渐趋融合，至程朱陆王总其成，建 “天理 ” “心即理 ”之体系，儒学臻于哲理化之境；晚清以降为分流，或固守纲常以卫道，或援西学以改制，或倡 “中体西用 ”以图存，儒学直面千年未有之变局；及至当代，儒学则循 “创造性转化、创新性发展 ”之路，在修身立德、治国理政、文明互鉴之域，焕发新生机。

——摘编自干春松《儒学的近代转型》等

根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个具体的论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰）

3．
（2026·重庆五校联考·18）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
哪吒到底是谁？哪吒最早原是印度佛教中的护法神 “那吒 ”。宋代以后，道教将佛教的 “那吒 ”吸收并改造为道教神祇 “哪吒 ”，赋予其更丰富的本土化特征。明代小说《封神演义》对哪吒的形象进行了全面塑造，赋予其叛逆、勇敢、忠诚的性格特征，使其成为家喻户晓的神话人物。每一代人都有每一代人的哪吒。1979年动画片《哪吒闹海》，哪吒变身为一个反抗东海龙王压迫、为民除害的英雄形象。2019年电影《哪吒之魔童降世》，赋予哪吒 ”逆天改命 ”的现代精神，引发广泛共鸣。2025年《哪吒之魔童闹海》， “若前方无路，我便踏出一条路 ”深深打动观众。随着电影在全球热播，引起了海内外观众的巨大反响。

——摘编自付方彦《哪吒形象在中国的流变过程》

根据材料并结合所学知识，围绕 ”文化形象的传承与发展 ”，自拟论题，并进行阐述。（要求：论题明确，史实准确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。）