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（2026·广东汕头二模·6）王守仁的弟子在会试归乡途中讲其学问，听者有信有不信。他对弟子说： “你们拿一个圣人去与人讲学，人见圣人来，都怕走了，如何讲得行。须做得个愚夫愚妇，方可与人讲学。 ”这反映了明代（　　）
A．程朱理学失去活力 B．心学遭到社会排斥 C．儒学向世俗化转向 D．八股取士禁锢人心

相似题

换一批

1．
（2025·重庆名校联盟高二下期中·6）王守仁（1472—1529年），字伯安，号阳明。少时家世优渥、利于学习成长。据说他学富五车、心通三教、志存高远。不足30岁他在第五次科举考试中，因为有人要致其名落孙山，结果真就应验了。面对各种品评私议，王阳明曰： “世人以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。 ”这体现出王守仁（　　）
A．不屑政府奖赏进士的府第 B．勤于格物致知获真知 C．少年老成洞见科举虚伪性 D．强调自我的内在认知

2．
（2025·河南郑州高一上期末·15）明朝王守仁认为： “天下之物本无可格者，其格物之功，只在身心上做。 ” “夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。 ”这一主张（　　）
A．强调了人的主观能动性 B．贯彻了程朱理学的精神 C．动摇了儒学的正统地位 D．压抑了人们的个性自由

3．
（2024·陕西咸阳高一下期末·3）王守仁提倡 “致良知 ”和 “知行合一 ”的学说与程朱学说对抗，他认为 “心明便是天理 ”，认为良知即是 “天理 ”，而致良知就需要静思以 “随感而应，无物不照 ”。据此可知（　　）
A．王守仁与朱熹的思想完全对抗 B．心学否定了传统伦理道德标准
C．心学已经摆脱儒学思想的束缚 D．心学强调个人修养在发现内心