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（2026·四川内江适考·19）阅读材料，回答问题。（15分）
材料一 汉武帝 “罢黜百家，尊崇儒术 ”，儒家思想成为历代王朝塑造官吏政绩观的思想根基。儒家思想从本源上回答了 “为何为官、为谁施政 ”这一根本命题。董仲舒 “天人感应 ”理论，将官吏政绩与 “天意 ”深度绑定，强化官吏 “以民为本 ”的施政意识。汉代将 “仁政 ”作为政绩核心和迁谪关键依据。由此，涌现出一大批践行仁政的良吏。南阳太守召信臣，修水利、劝农桑、禁奢靡，民得其利，蓄积有余，尊其 “召父 ”；杜诗修治陂池、广拓水田，发明水排冶铁，百姓广受其益，称其 “杜母 ”。 “召父杜母 ”是 “父母官 ”一词的由来。 ——摘编自《天津日报》王爱军《中国古代官吏政绩观的涵养与塑造》 材料二宋代理学兴盛，朱熹提出 “格物致知 ”，主张深入实际、体察民情，探究治理规律，官吏 “修身正心 ” “经世致用 ”，为宋代 “重实际、重实效、重民生 ”政绩观的形成提供了重要思想支撑。这一思想被深度融入官学教育与科举中，科举考试更加注重经世致用之学。范仲淹知苏州，亲察水情，根治水患，奠定 “苏湖熟，天下足 ”之基；苏轼守杭州，疏浚西湖、修筑苏堤，救贫济困、医治病患，事事直击民生；朱熹治南康、漳州，兴水利、赈灾荒、减赋税，修书院。三人实干纾民困、实绩惠民生，尽显为民尽责的为政本色。 ——摘编自《天津日报》王爱军《中国古代官吏政绩观的涵养与塑造》 （1）根据材料并结合所学知识，指出中国古代政绩观的思想基础，概括其主要内容。（8分）（2）根据材料并结合所学知识，分析中国古代政绩观的影响。（7分） |
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相似题
换一批1． |
（2024·山东实验中学一模·16）中国古代服饰有着丰富的文化内涵，是中华民族的文化符号之一。阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料一 中国古代社会各阶层的着装有严格规范，表2是中国古代文献中有关服饰规范的部分内容： 表2
——摘编自张玲《中国古代服饰的文化符号内涵及制度规范》等 材料二明代的 “服妖 ”分为衣冠复古、奢侈借越、男女混装和习俗禁忌四个类别，衣冠复古，即穿戴模仿前朝服饰，包括了元蒙遗风和之前其他朝代的服饰；奢侈僭越，即以下借上，违制使用贵重饰品和贵族服饰；男女混装，即女着男装、男着女装；习俗禁忌，即与传统社会认知相违背的服饰或服饰行为。如上层人士穿戴低贱之人服饰等。 ——整编自赵梦菲等《明代“服妖”服饰现象研究》 （1）指出中国古代服饰文化的内涵，并简要说明。（9分）（2）谈谈你对明代 “服妖 ”的认识。（6分） |
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2． |
（2024·河南五市一模·44）阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料一 太学学生学习采取单科结业的方式，每家经典学完后，由博士主持答辩，严格按照各经家法要求，讲求师承。……学生的毕业分配，根据博士弟子成绩即通经多少随才而用。太学生可以通过考试进入仕途，又不限于考试，还可以通过荐举、征辟或参加选举而取得官职。实际上太学生通过考试、推荐获得官职的多为公卿官宦子弟，太学中的贫寒子弟学生，学业满后很多都是回到乡里从事教学工作。 ——摘编自谢留枝 李运丽《我国古代洛阳太学的考核方式及毕业生去向》 材料二1935年，《全国职业咨询处月刊》发表《解决青年失业问题的几项研究资料》，其中展示了对当时国内外专科以上毕业生435人求业愿望的调查结果，在1125个就业选择中，希望服务于政府机关（包括行政、司法、外交、匪区行政、边境行政等）的选择即达472个，约占到42%，教育界（包括学校、学术研究、图书、出洋考察等）也高达337个，约占30%，而希望服务商界的也达122个。 ——程岩《发舒内力以应群需：民国大学生就业指导研究（1912—1936）》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明与近代大学相比，汉代太学教育的特点。（7分）（2）根据材料二并结合所学知识，简析影响近代大学毕业生职业选择的因素。（8分） |
3． |
（2019·上海宝山区高三第二学期学业等级考质量监测·21）中国古代的智慧（15分）
中华民族是一个充满智慧的民族，历史上的众多 “智慧 ”成为中华文明的有机组成部分。 （1）将下列 “制度创新 ”与 “重要时期 ”相对应（填写字母）。（8分）
（A） “天子观于上古，然后加惠，使诸侯得推恩分子弟国邑 ”；（B） “己所不欲，勿施于人 ”；（C） “方家以磁石摩针锋，则能指南 ”；（D） “儒表法里 ”；（E） “格物致知 ”；（F） “以巨竹为筒，内安子窠，如烧放焰绝，然后子窠发出如炮声 ”；（G） “杯酒释兵权 ”。
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