（2026·北京海淀期中·16）音乐：庙堂和市井
材料一
雅乐之源，可上溯至周公 “制礼作乐 ”。周公制订各种贵族生活中的礼仪和典礼音乐，乐悬与佾舞规定如下：天子四面悬挂乐器、用八佾，依次递减，到士只能一面悬挂乐器、用二佾。所用乐歌、乐曲亦尊卑有别，不可逾越。歌词 “典雅纯正 ”，大多取自《诗经》的《雅》《颂》，以 “乐德 ” “乐语 ”等教育贵族子弟，涵养德性、陶冶情操。

——摘编自杨荫浏《中国古代音乐史稿》等

材料二
三国两晋南北朝以来，西域乐舞因为其特有的感染力逐渐被王公贵族所偏爱，及至唐代， “太常乐尚胡曲 ” “升胡部于堂上 ”，形成 “胡雅杂糅 ”的独特风貌。《旧唐书》赞美唐乐 “纳四夷之乐者，美德广之所及也 ”。
唐玄宗时设教坊、梨园，选乐工子弟三百及宫女数百学习音乐歌舞。宋代民间音乐发展繁荣，唐朝服务于宫廷的教坊在宋代演变为民间演出场所瓦舍。乐人身份亦发生变化，北宋陈旸《乐书》载， “今之乐工，或市井之间，佣力以给食 ”，民间艺人受雇于官府或官绅文人。南宋王灼《碧鸡漫志》载， “盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛，今则繁声淫奏，殆不可数 ”，词人依民间流行曲调填词，传唱于茶楼酒肆。

——摘编自赵为民《简论宋代音乐的主要特征及其历史地位》等

（1）依据材料一，概括雅乐的主要特点。（4分）
（2）依据材料二，结合所学，说明唐宋时期音乐的变化所折射的时代特征。（6分）

（2025·北京房山高二下期中·16） “仁 ”（10分）
材料

材料

（1）分别概括上述材料中孟子、朱熹思想中 “仁 ”的主张。（4分）
（2）谭嗣同赋予 “仁 ”哪些新内涵？结合所学加以分析。（6分）

（2024·浙江衢温 “5+1”联盟高一下期中·31）阅读材料，完成问题。（11分）
材料一
唐前期一切以皇帝名义发布的文书，都要经过中书舍人的起草。门下省处于枢纽地位，具体为对各种上下行文书 “皆审署申覆而施行焉 ”。尚书省则一方面上承制敕，制为政令，向下颁布实施，另一方面，下领州府寺监之政务，向上申奏。在隋唐之际宰相制度的变革中，一个明显的趋势是宰相的人数增加，形成一种互相配合、互相制衡的集体权力，从国家政务的裁决到政务执行都有一整套程序。

——吴宗国《中国古代官僚政治制度研究》

材料二
唐代婚姻形式与礼俗基本与前代相同。受士族崇尚婚姻的影响，唐代社会上层极重择婚时的门当户对。由于门阀世族的消亡和商品经济的发展，宋代在婚聘上有两个重大变化：一是择偶标准不像以前那样重门阀世族，而看重金榜题名；二是比较计较婚姻关系的物质财富。在宋代，富商娶宗室女的现象司空见惯。

——张岂之《中国历史十五讲》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括唐朝中央政府的决策程序。依据材料一并结合所学分析唐朝中央官制有何特征？（7分）
（2）根据材料二、概括唐至宋婚姻价值观的变化，结合所学分析变化的原因。（4分）