（2026·江西南昌一模·17）阅读材料，回答下列问题。（12分）
材料一
汉代西域屯戍体系以都护府为核心，下辖军屯与民屯据点，戍卒携家眷长期驻守， “兵农合一 ”兼顾防御与生产。屯戍区推行中原户籍管理与耕作技术，同时吸纳西域各族参与屯垦，形成 “汉胡杂居、耕战互补 ”的格局。河西走廊作为屯戍要地，出土汉简记载 “戍卒与羌胡贸易往来，互通有无 ”，中央通过赏赐、册封等方式维系与当地部族的关系，使屯戍区成为民族交往的枢纽。

——摘编自李楠《汉代西域行政制度与屯戍体制研究》

材料二
魏晋之际，匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等族大规模内迁， “西北诸郡，皆为戎居 ”。河西地区的鲜卑部落 “先有匈奴化倾向，后期步入羌化圈中 ”，与羌人 “相依共存，形成地域性类聚特征 ”。内迁民族既保留本族习俗，又逐渐吸纳中原农耕文明，如卢水胡沮渠氏 “以匈奴官名为氏，却袭羌人酋豪称谓 ‘大 ’”，在生产中融合游牧与农耕技术，实现 “畜牧与稼穑并行 ”。

——摘编自赵向群《五凉史》

材料三
永嘉之乱后， “中州士女避乱江左者十六七 ”，北方士族带领宗族、部曲南下，东晋南朝设立侨州郡县安置流民。南迁民众带来先进的铁犁牛耕技术与水利修建经验，使江南 “火耕水耨之地，尽为膏腴之田 ”。同时，北方文化与南方本土文化深度交融，如南迁士族主持修建的建康城，既延续中原都城形制，又融入江南水乡特色，中原儒学也与南方玄学、佛学相互渗透。

——摘编自安然、周胤《从文物考古透视六朝社会》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，简析影响两汉到魏晋南北朝民族交往变化的主要因素。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，概述魏晋南北朝时期统一多民族国家的继续发展。（6分）

（2025·山东枣庄薛城高一上期中·17）阅读材料，回答问题。（12分）
材料一
“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。 ”

——《孟子·滕文公上》

材料二
“夷狄之人贪而好利，披发左衽，人面兽心……是以圣王禽兽畜之，不与约誓，不就攻伐。 ”

——（汉）班固《汉书·匈奴传》

材料三
“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。 ”

——（唐）《贞观政要》

（1）分别概括材料中的华夷观。（6分）
（2）结合时代背景分析不同时期华夷观产生的原因。（6分）

（2025·江西新余高二下期末·18）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
先秦是大一统思想的酝酿时期。以周天子为天下共主的等级分封制国家，已经包含着大一统的制度萌芽。炎帝、黄帝被尊奉为华夏始祖，也被周边民族认同，推动了中华民族同源共祖意识的形成。 “四海之内皆兄弟也 ”的说法，反映了各民族间的血缘认同。战国时期，结束纷乱，走向统一，已经成为历史潮流。思想家纷纷表达出自己的愿望。梁（魏）襄王曾问孟子： “天下恶乎定？ ”孟子回答说： “定于一。 ”荀子也说： “天下为一，诸侯为臣，通达之属莫不从服 ” “四海之内若一家 ”。
秦汉王朝建立以后， “海内为郡县，法令由一统 ”，大一统从思想观念转变为现实。西汉思想家董仲舒适应时代需要，进一步丰富发展了公羊学的大一统思想，将大一统上升为天地常理、历史规律的高度。他说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 ”

——摘编自《历史选择性必修1·国家制度与社会治理》

材料二
真正为新 “大一统 ”做出深刻理论阐述的当属雍正帝。针对清以前，以孔子为代表的儒家所主、历代所行的 “大一统 ”，存在一个严重缺失，即以地域分 “内外 ”，以语言、习俗辨 “华夷 ”的狭隘民族观，雍正加以批驳，指出 “天下一家，万物同源，如何又有中华、夷狄之分？ ”汉族与其他少数民族不是人与兽的区别，只是籍贯不同而已，以地域区分 “内外 ” “华夷 ”是很荒谬的。雍正帝还进一步指出，汉唐宋全盛时，北狄、西戎世为边患，之所以不能统一，根本原因 “是以有此疆彼界之分 ”。所以，历朝都没有实现真正的 “大一统 ”，惟清朝才 “合天下为一家 ”终成 “大一统太平盛世 ”。至此，传统的 “华夷之辨 ”被彻底废弃。

——摘编自李治亭《清代“大一统”理论解说》

材料三

清朝疆域图（1820年）

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括大一统观念的发展历程。（6分）
（2）根据材料三并结合所学知识，概括清王朝在边疆治理方面如何展现出 “大一统 ”治下的历史新貌。（6分）