（2026·山西怀仁部分学校高二下期中·18）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一
梁漱溟指出： “当近世的西洋人在森林中度其野蛮生活之时，中国已有高明的学术美盛的文化开出来数千余年了。四千年前，中国已有文化；与其并时而开放过文化之花的民族，无不零落消亡；只有他一条老命生活到今日，文化未曾中断，民族未曾灭亡，他在这三四千年中，不但活着而已！中间且不断有文化的盛彩。 ”中国文化始终洋溢着一种集体主义的人文精神，把人看成是群体中一分子，以天下为己任。孟子曰： “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 ”

——摘编自杨艳秋《中华传统文化基本特征刍议》

材料二
中华优秀传统文化中的 “以德治国 ” “天人合一 ”和 “亲仁善邻 ”等思想与中国式现代化中的价值追求息息相通、密切相连。中华优秀传统文化强调： “君子之守，修其身而天下平 ” “公家之利，知无不为，忠也 ” “吏不廉平，则治道衰 ”等，其中蕴含着忠诚、廉洁、修身等价值理念，具有鲜明的民族特色和时代价值，是我们坚持文化自觉、文化自信的底气。

——摘编自郑康《中华优秀传统文化的当代价值与传承路径》

（1）根据材料一并结合所学知识，归纳中华文化的特征。（6分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析中华优秀传统文化的意义。（8分）

（2025·山东青岛高二下期中·19）阅读材料，回答问题。（12分）
材料一 材料二
儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的， “修身、齐家、治国、平天下 ”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而 “兼济天下 ”与 “独善其身 ”互补的人生价值取向则是他们共同的心态， “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 ”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。

——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》

（1）根据材料一，概括中华文化精神的主要特点。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析儒家文化对中国古代士人精神品格形成的影响。（6分）

（2024·山东临沂高二期中监测·17）阅读材料，回答问题。（12分）
材料
宋元明时期浦江郑氏，合食义居15世，计330余年，历代屡受旌表，即指官府颁赐用以表彰的牌坊或匾额，世称 “义门 ”，2017年被浙江日报以《浦江郑义门，家的精神》为题进行了报道。浦江郑氏是一个讲究礼教和法度的家族。168条的《郑氏规范》便是郑家的法度，它涵盖了道德修养、行为规范、生产管理、生活学习等制度，集奖惩措施为一体。郑氏家长均能身正为范，族中老少上行下效，形成 “其身正，不令而行 ”的良性循环。郑氏同住第一世祖宋代郑绮在倡导以中华美德治家时，身体力行 “孝顺父母、兄弟恭让、尊师重教，和为贵，善施与 ”，对瘫痪的母亲 “抱持就厕便溲三十年如一日 ”。郑绮以一生为范，立下 “吾子孙不孝不悌不共财聚食者，天实临殛罚之 ”的遗训。元代郑文嗣，婺州浦江人。其家十世同居，凡二百四十余年，一钱尺帛无敢私。至大（年号）间表其门。文嗣殁，从弟太和继主家事，益严而有恩……元昏丧葬，必稽朱熹《家礼》而行执。虽尝仕宦，不敢一毫有违家法。……宗族里闾，皆怀之以恩。明代郑濂，字仲德，浦江人。其家累世同居，几三百年。……弟文融，字太和，部使者余阙表为东浙第一家。郑氏家法，代以一人主家政。文融至漢，皆以笃行著。文融著《家范》三卷，凡五十八则……共相损益，定为一百六十八则，刊行焉。

——摘编自《元史·孝友传》《明史·孝义传》《浙江日报》等

根据材料并结合所学知识，说明浦江郑氏的 “义门 ”延续330余年的原因，并谈一谈 “义门 ”延续的意义。（12分）