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（2026·河北保定一中高二下期中·1）《管子·牧民》载： “政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。 ”《贞观政要·君道》强调： “为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股割胫以啖腹，腹饱而身毙。 ”两段材料都体现了中国古代（　　）
A．传统文化注重家国情怀 B．原始民主对皇权具有制约性 C．政治伦理蕴含人本思想 D．君主注重吸取前朝经验教训

相似题

换一批

1．
（2024·北京海淀区高二下期末·3） “民为邦本，本固邦宁 ”在先秦时期已经成为中国古代政治伦理的重要内容。下列主张能体现这一观点的是（　　）
A．为之于未有，治之于未乱 B．贤者举而上之，富而贵之，以为官长
C．罚莫如重而必，使民畏之 D．政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心

2．
（2024·浙东北联盟高二下期中·1）西周至春秋时期，周公提出 “敬天保民 ”思想并制礼作乐，史籍中常有 “国人皆咎公 ” “以说（悦）于国人 ” “国人不欲，故出（驱逐）其君 ”等记载。《贞观政要》有言： “为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割胫以啖腹，腹饱而身毙。 ”这表明（　　）
A．宗法分封制逐渐崩溃 B．人本思想不断丰富发展 C．天人合一思想的发展 D．“国人 ”主导国家政治

3．
（2024·浙江嘉兴二模·2）《管子·牧民》中有 “政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之 ”的记载。下列项中，与其内涵最为接近的是（　　）
A．“天地不仁，以万物为刍狗 ” B．“民为贵，社稷次之，君为轻 ”
C．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ” D．“天下之本在国，国之本在家，家之本在身 ”