（2026·浙江台州十校联盟高二下期中·20）中国古代的丝绸之路曾经书写了东西方交流的壮丽篇章。阅读材料，回答问题。（14分）
材料一
张骞使西域还，得安石榴、胡桃、蒲桃。自张骞通西域，西域诸国始通于汉，西域的胡瓜、胡荽、胡蒜、胡麻、胡椒等果蔬、香料相继传入中原，皆因产自西北胡地，故以 “胡 ”字冠名。

——《齐民要术·卷十》（北朝·贾思勰）引《博物志》

材料二
粟特人（昭武九姓）是丝路贸易与文化传播的关键族群。自北朝至唐，大批粟特商人沿丝路来华，建立聚落、经营商贸、担任译员与外交使者。他们将祆教、摩尼教、中亚乐舞、胡服、胡食带入中原，也把汉文化、儒家典籍、典章制度向西传播。粟特人长期 “华化 ”与 “胡化 ”并存，成为丝路文化交流的 “活纽带 ”，其聚落与墓葬遗存（如宁夏固原、山西太原粟特人墓）见证了多元文化的交融共生。

——摘自张国刚《胡天汉月：丝绸之路上的文化互动》

（1）根据材料一，指出西域物种传入中原后命名的特征。结合所学知识，分析汉代西域物种传入中原的有利条件。（6分）
（2）根据材料二，谈谈为什么粟特人被称为丝路文化交流的 “活纽带 ”。（8分）

（2025·河南驻马店环际大联考逐梦计划高二下期中·17）电影《哪吒之魔童闹海》的热映，引发了大众对哪吒这一经典形象的关注。有学者指出，哪吒的前世今生背后，实则是一场跨越千年的文化流动。阅读材料，回答问题。

不同时期文艺作品中的哪吒形象

（1）根据材料并结合所学，概括哪吒形象从唐至清形象演变体现的中华传统文化发展的历程。（4分）
（2）根据材料，概括明清时期哪吒形象，并结合所学，分析其原因。（6分）
（3）根据材料并结合所学知识，说明文艺作品的史料价值。（4分）

（2025·广东广州番禺区石基中学等部分学校高二下期中·17）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（14分）
材料一
在距今2500多年的春秋末期，儒家、墨家、道家学派的代表人物孔子、墨子和老子的历史观与社会观影响了后来中国历史和社会的发展。孔子对上古尧、舜的功业给予很高评价，认为他们是后代治国理政的典范，到战国时期，子思、孟子等继承孔子的思想，提出了 “仁政 ”治国的理想。战国初期墨家学派以 “兼爱 ” “尚同 ”作为社会生活的基本准则，认为只有从兼相爱、交相利出发，才能改变当时的社会政治状况。春秋末期的老子，把对自然现象的观察引入政治理想中，提出返璞归真、小国寡民的理想社会。儒、墨、道三家都关心对社会现实问题的研究，他们从现实出发，反思历史，展望未来，形成理论，构成了中华优秀传统文化的特色。

——摘编自徐晔《宅兹中国：文化自信与中华文明的核心价值》

材料二
唐代的中国文化已经发展到昌盛成熟的阶段，长安城就发展成为各民族相互影响，各种文化相互流通的中心点。任何外域文化传入中国，都没能消融唐文化，而只能作为一种新的养料注入唐文化的整体。唐代外域文化在中国的流行，并不是因为中国的封建文化已然衰老没落，相反，是因为它正在高度繁荣，具有充分的吸收力和消化力。唐文化依据本身发展的需要，对于外来的新成分，有抉择地损益取舍，经过吸取和发扬，愈益显得丰富多彩。唐文化远播到东西方各国，各国也依据自己的文化传统，斟酌吸收，使本国文化获得助益，加速发展。唐代确实是中外文化交流极盛的时代，唐文化汲取外域的新成分，丰富了自己，又将自己的新成就输送给别人，贡献于世界。

——摘编自范文澜《中国通史简编》

（1）根据材料并结合所学知识，指出春秋战国与唐代在中华文化发展上的相似之处，并分别简述两个时期文化发展的原因。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，指出徐晔和范文澜所述时代在中国文化发展史上的地位，并从时代变化与文化发展的角度，指出徐晔与范文澜对中华文化的肯定之处。（8分）