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（2026·江苏南京七校联合体高一上检测·15）《世说新语》记载，竹林诸贤推崇老庄之学，不拘世俗礼法，寄情山水，酣饮放达，多拒绝入朝为官，以清谈玄理为乐，不评议当世政务。据此推知，魏晋玄学流行主要缘于（　　）
A．佛道广泛传播取代儒学正统地位 B．社会动荡与政局险恶的时代环境
C．士族阶层凭借玄学巩固门第特权 D．朝廷推行无为而治的治国新方略

相似题

换一批

1．
（2027·贵州遵义月考·4）南朝《世说新语》记载，魏晋之际，嵇康、阮籍等七人常聚于竹林之下，肆意酣畅、纵论老庄，鄙弃世俗礼法，其放达之风被当时士人广泛效仿。这一社会风尚（　　）
A．体现门阀士族的势力强大 B．源于政治动荡的社会现实 C．导致儒学正统地位的丧失 D．奠定九品中正制度的基础

2．
（2027·河南平顶山部分学校调研·5）魏晋时期，王弼提出 “物无妄然，必由其理 ”，以 “通理 ”顺物之性；嵇康主张 “夫推类辨物，当先求之自然之理；理已定，然后借古义以明之耳 ”以达心性平和；郭象则认为 “物无妄然，皆天地之会，至理所趣 ”。据此可知，魏晋玄学（　　）
A．重构了儒家礼义规范 B．继承了民本思想主张 C．深化了自然义理之辨 D．驳斥了天人感应学说

3．
（2027·重庆西南七校开学考·9）《庄子·逍遥游》描绘神人 “肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风 饮露； 乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 ”，西晋著名玄学家郭象在注释此段时认为 “此皆寄言耳。夫神人即今所谓圣人。夫圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中……处子者，不以外伤内 ”。郭象这一注释意在（　　）
A．批判庄子逍遥避世的态度 B．提供士人参与政治的依据 C．否定儒家纲常伦理的价值 D．调和儒道两家思想的冲突