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（2026·辽宁县级重点高中协作体高一上段考·20）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
华夏族群并不是固定不变的，在长期的交往、交流中不断走向交融。先秦时期，华夏认同逐步形成发展；秦汉大一统王朝积极经营边疆，中原和边疆联系日益紧密；魏晋时期，北方少数民族大量迁入中原，孝文帝改革推动了北方民族交融；唐朝实行开明的民族政策，通过和亲、册封、设立管理机构处理边疆事务，推动民族交融，统一多民族国家持续向前发展。

——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》

（1）根据材料并结合所学，列举先秦至隋唐民族交融的主要方式。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，围绕 “民族交融与统一多民族国家发展 ”这一主题，撰写一篇历史小短文。（6分）（要求：①紧扣该主题，可自行拟写简短标题；②至少举出两例史实；③史实准确，语句通顺，史实要与主题建立简单联系；④字数120字左右。）

相似题

换一批

1．
（2026·湖南金太阳联考高一上段考·17）阅读材料，完成下列要求。（18分）
材料一
考古发现，洛河中游地区进入庙底沟二期（公元前2900—前2800年）后，作物种植结构发生变化。从数量角度，粟的比例上升到79.03%，稻的比例下降到17.82%，黍的比重仅2.82%。从出土概率角度，粟从93.3%上升到100%，水稻稍有下降，黍从40.0%上升到72.41%，大豆仅占24.14%。

——摘编自杨凡等《洛河中游新石器时代晚期文化交流对农业的可能影响——来自苏羊遗址（2019）的植物考古证据》

材料二
早商以来，长江中游地区大型聚落的陶器风格保持着一定的相近性，而邻近地区的小型聚落又与长江中游地区保持着紧密联系。晚商时期，成都平原及长江下游地区还出现了大量卜骨，这在其文化发展进程中延续了较长时间，逐渐发展为具有地域特色的占卜技术。

——摘编自豆海峰《长江中游地区商代文化研究》

材料三
西周以宗法制为蓝本，分封同姓和姻亲异姓，以及部分特殊任命的 “土著方国 ”为诸侯国。 “大邦维屏，大宗维翰 ”，这些诸侯国作为西周王朝在地方的代理政权，是西周国家的有机组成部分，各地方代理政权的臣服与忠诚，附带着其一定程度上对西周王朝 “中国 ”的国家认同。

——摘编自何努《两周时期“中国”国家认同观念的探索——国家社会象征图形符号系统考古研究之四》

（1）上述材料可以用来研究哪些历史主题。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，任选上述一个主题或多个主题，自拟论题并展开论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）（12分）

2．
（2024·湖南多校联考高一12月月考·17）阅读材料，完成下列要求。（18分）
材料
从公元前475年起，中国历史进入了封建社会时期，中原各国正沿着封建化大道突飞猛进。然而，在这种时代大潮面前，和中原各国相比，战国初期的秦国犹如一辆破旧的牛车，载着奴隶制沉重的包袱，举步维艰，蹒跚而行。后来通过商鞅变法，最终奠定了封建新制度的始基，秦国开始以一种前所未有的崭新面貌出现在各诸侯国面前。但也就在这片凯歌声中，这位领导改革的英雄悲壮地走上了刑场，成为前程似锦的封建制度的英勇的殉道者。
一个民族如不兴利除弊，就没有发展前途。中国历史上没有绝对保守不变的时代，只不过改革有大有小、变法有对有错而已。

——摘编自孟祥才主编《历史风云在改革中激荡》

（1）根据材料，结合所学知识，说明商鞅变法 “奠定了封建新制度的始基 ”的表现。（6分）
（2）根据材料，选取古代中国历史上的任一改革（商鞅变法除外），就 “改革推动社会的发展 ”谈谈你的认识。（要求：史论结合，表述成文，条理清晰，结论明确）（12分）

3．
（2025·河北承德百师联盟高三联考·17）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
据统计，载有 “中国 ”一词的先秦典籍有25种，共出现178次。在这些使用中，其含义主要有以下几类：作 “京师 ”义，即指周天子所居的都城，出现9次；作 “国境内 ”义，指国家的境内区域，共17次；作 “诸夏领域 ”义，与 “四夷 ”对称，即华夏民族所居的中原核心地带，出现次数最多，达145次；作 “中等之国 ”义，有6次。 “中国 ”一词在秦汉时期最普遍的用法是与 “四夷 ”并称。关于 “中国 ”和 “四夷 ”，在秦汉史料中也存在着类似的 “书写模式 ”。第一种书写模式是 “或在中国，或在夷狄 ”，此种模式多见于《史记》；第二种书写模式是 “夷狄通中国 ”，《史记》《后汉书》中皆有表现。以地理范围而论， “中国 ”或指 “京师 ”，或指 “十二州 ”，但主要指 “中原 ”或者 “北方 ”。至汉代， “汉 ”作为 “领有天下之号 ”的王朝之名，其统治的合法性不仅囊括了整个华夷，而且在超越了 “汉国 ”的同时，也高居于 “中国 ”之上。同时在 “中国 ”内部的逐鹿天下过程中，受到 “天命 ”眷顾的 “国 ”才能 “领天下之号 ”，以此由 “国 ”晋升成为 “王朝 ”。虽然王朝的实际统治范围是 “有限领域 ”，但作为 “领有天下之号 ”的 “王朝之名 ”，其合法性所笼罩的却是 “无限领域 ”，故而 “王朝 ”在超越了 “国 ”的同时，也高居于 “中国 ”之上。

——摘编自刘洁《秦汉时期的“中国观”》

材料二
在对 “何以中国 ”这一问题的追问中，对 “中 ”字的探究始终是一个重要理路。阿城先生通过比对汉代画像砖上的种种图像造型、解读 “宅兹中国 ”的相关理论，从而提出 “中国 ”是一种 “宇宙观 ” “世界观 ” “哲学观 ”，或可概括为是一种超越地理概念的 “文明观 ”。

——摘编自姜岑《“何以中国”：建鼓释“中”说的共建价值》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括秦汉与先秦时期 “中国观 ”的不同，并分析其原因。（6分）
（2）根据材料二，选取关于中国的任一观点，并结合汉朝以后的史实进行论证。（要求：观点明确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文。）（6分）