（2024·山东日照开学联考·17）（15分）阅读材料，回答问题。

东沙岛交涉事件

1907年，日本商人西泽吉次带领人员入侵东沙岛，并盗采岛上矿产资源，引起中国政府关注。两广总督张人骏上奏朝廷，请求与日本开展交涉，维护东沙岛主权。
在政府积极开展东沙岛交涉维护主权的影响下，《外交报》《大同报》等报刊发表了大量有关东沙岛事件的消息、文章和评论， “谴责西泽侵犯中国领土主权和迫害中国渔民的行径 ”，社会各界积极地帮助收集我国古代有关南海的方志等资料， “时座中又有言，前福建同安县陈伦炯所著《海国闻见录》，已曾记有东沙形势与今日政界所查大同小异，此书出版在数十年前更可为证。 ”惠州地区还有人发出布告罗列东沙岛属于中国的证据：“（一）沿海渔户在该岛所建庙址为该岛显属我国确据；（二）日本人前后布置该岛惨逐渔户实情；（三）英美二国公认该岛为我国领土之电告；（四）西人地图证明该岛属我之确据。 ”经过多次交涉，最终日方在中国提供的大量史籍证明之下，同意归还东沙岛，承认中国政府的管辖权。1910年中国政府设立了 “管理东沙岛委员会 ”，并推进东沙岛的资源开发， “又能使该岛积成广袤之区，可求种植利源 ”。
受 “东沙岛交涉事件 ”刺激，《东方杂志》《地学杂志》等报刊先后刊登文章，详细描述了东沙岛的地理位置、历史、物产及我国渔民在该岛进行的开发活动和航路情况，进一步提升国人对东沙岛的认知。教育界也开始把东沙岛相关内容引入学校教育教学当中。1912年出版的《中华民国边界海岸及面积区划图》，首次出现了南海疆界线，增强了国民对南海的疆域认识。1914年前后青年学生在《学生杂志》等刊物发表文章，指出 “东沙岛和西沙岛战略位置重要，皆位南海之中心 ” “欲保侨民御列强，必自西沙巩固始。东沙居汕头之南，可为西沙之策应，远图南洋，近距保广湾。 ”

——温小平《近代我国南海主权教育的历史考察》

（1）日人西泽吉次侵占东沙岛时称其为 “无主地 ”。依据材料驳斥这一荒谬说法。（8分）
（2） “东沙岛交涉事件 ”对维护国家领土主权有哪些启示？（7分）

（2023·江西赣州高三摸底·47）（15分）【历史——选修4：中外历史人物评说】阅读材料，回答下列问题。
材料
张自忠（1891—1940），抗日名将，民族英雄，字苏忱，山东临清人。1911年加入同盟会，1914年投笔从戒，军职集团军总司令。戒马三十余裁，竭尽微忱。自抗战事起，命运起落无常。曾被污为汉奸，备受责难。抱定 “只求一死 ”之决心，一战于淝水，再战于临沂，三战于徐州，四战于随枣宜，终换得马革裹尸还，以集团军总司令之位殉国。以一生之践行，换得了名中的一 “忠 ”字。
1940年5月，张自忠在宜城壮烈牺牲，生前写下了鼓舞士气的抗战家书： “为国家民族死之决心，海不清，石不烂，决不半点改变。 ”周恩来曾亲自写下文章称赞张自忠 “其忠义之志，壮烈之气，直可以为中国抗战军人之魂 ”。朱德、彭德怀给张自忠题写挽联。他是中国抗日战争中、也是二战反法西斯阵营中所有牺牲军人中军衔最高之人。张自忠不愧为 “抗战军人之魂 ”！1982年被追认为革命烈士。随后，北京、天津、上海、武汉均恢复设立张自忠路。2009年，新中国成立六十两年之际张自忠被选为 “新中国百位英雄模范人物 ”。

——摘编自《上将张自忠》

（1）根据材料并结合所学知识，分别指出徐州会战、枣宜会战的背景。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，指出张自忠被追认为革命烈士的原因。（7分）

（2022·浙江名校协作体高三上学期开学联考·29）（15分）人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切。人文精神的发展与实践，深刻影响了人类历史的发展。阅读材料，回答问题。
材料一
神庙设计施工的时候，通过精确的数学计算作出的特殊布置，起到了校正因为大尺度中的透视效应所必然造成的视差的效果，避免了特别是外侧立柱可能产生的外倾感，堪称精妙绝伦……雕塑是希腊神庙建筑中最主要的装饰手段。雕塑中最主要的语言是人像，表现的多是健康茁壮的肉体和从容坦然的神采，造型坚实凝重，富有建筑美。反过来在建筑中，则处处反映出人体尺度并暗含雕塑美。建筑和雕塑之所以能够于此实现完美的融合与交通，实在是因为它们事实上本是来自于一体同源的不同发展，而这个 “一体 ”则是对人本主义的高扬推崇。由于对达两类艺术创造的审美认知都是发源于对人自身的审美体验的，此间便果然印证了那句韵味无穷的哲学格言—— “人是万物的尺度 ”。

——摘自宇文鸿吟等《西方古建筑之旅》

材料二
意大利文艺复兴时期的艺术如果只有一个特点的话，那就是抓住男人和女人人性的心理力量，这是自从古典时代以来无与伦比的。从多那太罗到拉斐尔再到提香这么一长串伟大艺术家留下的作品中，可以看到如此生动的证据。我们还有什么必要多费唇舌呢？他们所表现的就是一幅人的形象，虽然形态各异，但是却用视觉形式传达了人文主义者对人的尊严的信念。

——摘自（英）阿伦·布洛克《西方人文主义传统》

材料三
美国革命领袖一方面强调人类自由和尊严，同时又发展和保持那个每时每刻都在否定人类自由和尊严的劳动制度。这两种彼此矛盾的发展过程并驾齐驱，成了美国历史上的主要悖论。乔治·华盛顿，詹姆斯·麦迪逊，托马斯·杰斐逊，他们公开支持自由平等的主张，但却都是奴隶拥有者，私下拒绝给黑人自由，而且终身如此。人类思想史上的最大教训之一，就是在法国启蒙思想的影响下成长起来的思想后裔们精心勾画的人文社会蓝图大都成了乌托邦。这些蓝图无不是思想精英的手笔，代表着人类最高的智力水平。它们充满理想、推论严密、自圆其说……唯一的不足就是永远不能实现。

——据（美）埃德蒙·S·摩根《奴役与自由：美国的悖论》等整理

（1）根据材料一和所学知识指出帕特农神庙的设计是如何体现 “对人本主义的高扬推崇 ”的？结合所学知识指出 “人是万物尺度 ”命题的提出者，并用一句话概括其在西方思想发展史中的地位。（5分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的主要诉求。以拉斐尔为例，举出其一个可以作为 “如此生动证据 ”的作品，并简析该作品是怎样传达 “对人的尊严的信念 ”的？（4分）
（3）根据材料三的提示，结合与华盛顿相关的史实，说明 “美国历史上的主要悖论 ”。以法国启蒙思想家卢梭为例，概括其 “精心勾画的人文社会蓝图 ”，并指出其对理性崇拜的反思。（6分）