（2023·江苏盐城高三上期中·17）阅读材料，回答问题。（12分）
材料一
从先秦开始，中国的政治统治就带有浓厚的宗族色彩。夏商周三代，国家结构实际上为部族结构。部族血缘关系，构成了这一时期政治制度的基本框架。因此，中国的政治制度一诞生，就具有家国一体化的特征。秦始皇统一后，宗族式的政治结构转变为家族式的政治结构，政治制度也随之转变为 “家天下 ”式的制度。此后历朝历代，虽然屡有更易，但 “家天下 ”的本质始终不改。家与国的统一，表现在政治制度的内容上，就是政治伦理化，伦理政治化，表现在传统的政治行为规范上，就是君臣关系、官民关系，都有如父子关系。

——摘编自刘文瑞《中国古代政治制度：皇帝制度与中央政府》

材料二
起初，西方的古希腊、古罗马都曾出现过 “家国同构 ”。在早期社会，由于经济结构较为单一，人们之间的关系相对简单，在城邦与家庭之间还没有产生明显的利益冲突。因此，城邦与家庭的关系密不可分，两者有着惊人的一致性。伴随着一次又一次的变法改革，商品经济的发展和海外移民，氏族血缘关系逐步解体，家庭的政治组织色彩逐渐消退，尤其是在经过几次变法改革后，形成了以财产和地域为政治基础的国家制度，完成了个人从家庭成员到城邦公民的转换，形成了 “家国异构 ”的社会政治结构模式。

——摘编自周靖《“家国同构”与“家国异构”一中西传统家国关系对法的影响的比较》

（1）据材料一并结合所学知识，指出 “家国同构 ”在秦朝建立前后的制度性史实，并简析其在封建政治伦理中得以不断强化的思想因素。（7分）
（2）据材料二分析西方社会政治结构由 “家国同构 ”转向 “家国异构 ”的主要原因，结合所学知识说明影响中西方 “家国一体 ”走向不同的最主要因素。（5分）