（2018·山东潍坊高一第一学期期中·26）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一 墨子是我国倡导功利主义思想的第一人。他认为 “利，所得而喜也；害，所得而恶也 ”。墨子又强调利己的实现存在于利人之中，所以要 “以兼相爱，交相利之法 ”达到 “兴天下之利，除天下之害 ”。他要求人们消除自私，当个人利益与他人、社会利益发生冲突时，要牺牲自我。墨子实现其功利目标的方式是 “控欲 ”，对老百姓来说，他们的 “利 ”只需要满足自身的基本生活即可；对统治者来说，墨子认为要 “非乐 ” “节葬 ” “节用 ”。战国时墨家与儒家同为 “世之显学 ”，但 “汉代以后儒家独尊，墨家则几为绝学 ”。

——摘编自《中西功利主义思想比较》等

材料二 董仲舒把孟子的性善论和荀子的性恶论塞进阴阳家的框架，加上一个最高的主宰 “天 ”，成为一种神秘的天人感应论。唐代出现了儒、道、佛 “三教 ”并立的局面，同时一些思想家或明或隐地吸取佛学思辨哲学的若干方面。宋明理学在三教融合、渗透的基础上孕育、发展起来。理学一方面使人们屈从于封建主义统治，另一方面，理学家发展了早期儒学中重视人的独立思考，兼综百家和重视文化遗产研究的传统。

——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其作用》

（1）根据材料一概括墨子功利思想的特点，结合所学知识分析汉代以后墨家思想衰败的原因。（6分）
（2）根据材料二概括汉代以后儒学的发展历程，结合所学知识说明推动其发展的原因。（6分）

（2018·江苏七校联盟高二第一学期期中·21）（12分）儒家思想是中国传统文化的主流思想，其为人处世的道德标准在中国历史上产生了深远影响。阅读下列材料：
材料一 仲弓问仁。子曰： “己所不欲，勿施于人。 ”
子曰： “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 ”

——《论语》

材料二 父止（只是）于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所（固定的地位），得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，……唯止之各于其所而已。

——《二程集》

材料三 知（感觉、知觉）是心之体（根本、主要方面），心自（自然）然（认为……是对的）会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。

——王阳明《传习录》

材料四 我们反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说在古代社会无价值。不过因他不能支配现代人心，适合现代潮流，还有一班人硬要拿出来压迫现代人心，抵抗现代潮流，成了我们社会进化的最大障碍。

——陈独秀《再答常乃德（古文与孔教）》

请回答：
（1）据材料一指出，孔子认为应该怎样才能实现 “仁 ”？（2分）
（2）分别概括材料二、三关于人的道德修养方面的主张，指出其理论依据。（4分）
（3）据材料四，陈独秀对儒家思想的价值作出了怎样的评论？综合上述材料，分析这一评论的合理性。（6分）

（2018·湖北宜昌部分示范高中教学协作体高二第一学期期中·25）（22分）儒家思想所蕴含的家国同构（情怀）既具有厚重的历史感，又具有强烈的现实性。阅读下列材料：
材料一 他（董仲舒）利用 “天 ”的观念和 “家国同构 ”理论，对忠、孝的合理性做出了新的解释，使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态，同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。

——李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》

材料二 理学家继承传统儒家入世思想，从责任感和使命感出发，形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实。

——徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》

材料三 所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。

——田海平《从家国天下到命运共同体》

回答：
（1）据材料一，指出董仲舒为后世提供的 “伦理信仰 ”的主要内容，并结合所学知识，概括汉武帝为提升儒学地位而采取的主要措施。（6分）
（2）据材料二，指出理学家构建 “理学思想体系 ”的出发点，并结合所学知识，概括宋明理学家完善个人 “道德伦理规范 ”的两种主要途径。（6分）
（3）据材料三，指出 “家国同构 ”的新内涵，综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。（10分）