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（2018·河南豫西名校高二第二学期第二次联考·27）（15分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 20世纪初，梁启超最早提出中国近代民族主义问题。他已经接受了西方政治学大家伯伦知理的民族主义学说， “宣杨放弃个人权利，以国家至上的集体主义价值为本位，提倡民族国家主义 ”……他说： “凡遇一他族而立刻有 ‘我是中国人 ’之概念浮于其脑际者，此人即中华民族一员也。 ” “民族主义之发达之既极，其所以求增进本民族之幸福者，无有厌足。……知他以帝国主义来侵之可畏，而速养成我所固有之民族主义以抵制之，斯今日我国民所当汲汲者也。

——浅析中国近代民族主义

材料二 德意志民族主义特殊的国情造就其必须经过文化民族主义和政治民族主义两步才能最终实现统一：17—18世纪出现的文化民族主义实现了德意志文化上的统一，而拿破仑战争的爆发，促使了德意志的文化民族主义转变为政治民族主义，它促成了德意志民族反对异族统治和压迫的民族解放战争，之后形成了成熟的政治民族主义，并在其指导下德意志最终实现了统一……而这种民族主义使统一后的民族国家难以建立民主政治，结果带上了军国主义色彩，从而使民族国家具有强烈的对外扩张的特点。

——《近代欧洲民族主义的形成及其特点》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析梁启超民族主义思想理论产生的背景和影响。（10分）
（2）根据以上材料并结合所学知识，指出与梁启超民族主义相比，德意志民族主义中出现的新特点，及对德意志国家产生的影响。（5分）

相似题

换一批

1．
（2021·河南部分重点高中高二第二学期第二次联考·26）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
不同时代的人由于所处的社会文化环境不同，在价值观念和行为方式上存在差异。两代人之间对社会巨变所持的不同看法，导致思想和行为方式上产生矛盾和冲突，这就是 “代际冲突 ”。代际理论对于深入探讨近代中国巨变时代中的思想文化冲突现象而言，是一种很好的研究方法和思维工具。

——摘编自焦润明《代际理论与中国近代思想文化史研究》

根据材料并结合所学中国近代史知识，自选一个角度，谈谈你对 “代际理论 ”的理解，并运用史实加以论证。（要求：用一句话概括自己的理解，史实准确，史论结合）

2．
（2018·湖南湘南三校联盟高二第一学期10月联考·31）思想文化的传承与融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。阅读材料，回答问题。（20分）
材料一 公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣，当时的思想家们流传下了许多著名的观点或名言。

国别

人物

观点或名言

古希腊

普罗塔哥拉

“人是万物的尺度”

苏格拉底

“认识你自己”

中国

孔子

“仁者爱人，克己复礼”

孟子

“仁则荣，不仁则辱”

材料二 他们（指启蒙思想家）发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史·1500年以后的世界》

材料三 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中，逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想人文精神。卢梭的天赋人权说、赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说，具有很强的震撼力。

——文池《思想的灵光》

（1）据材料一，概括古希腊和中国思想家的核心主张。（4分）
（2）结合材料二及所学知识，简述启蒙思想家在政治领域中提出的建议的核心内容。（4分）在其影响下近代中国社会发生了哪些重大历史事件？（4分）
（3）据材料三，概括中国近代人文思想形成的历史条件。（4分）如何历史地，辩证地看待材料三反映的文化融合现象。（4分）

3．
（2017·河南天一大联考高二第一学期阶段性测试一·29）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一 中国文化从传统走向近代的历程是和中国近代经济、政治的变化以及中国人对西方文化的认识水平密切联系的，它大体上经历了物质层面的文化变革、制度层面的文化变革和观念层面的文化变革 三个阶段。当然，这种阶段划分只具有相当的意义，它并不是说，在某个阶段中只有某一特定层面文化的变革，就完全没有其他层面文化的变革，而是说在某个阶段中某种层面文化的变革居于主要地位。
材料二 不容否认，中国传统文化是在与西方文化长期隔绝的环境中发展的，它虽然没有停滞不前，但却发展缓'漫，它的迅速变化是从鸦片战争以后开始的，这显然是因为受到西方文化冲去的结果。从 “师夷长枝 ”开始的物质层面文化的近代化，到制度房面文化的近代化，再到心理层面文化的近代化，每一步都留有西方文化的深刻影响。诚然，中国传统文化落后于西方近代文化，当西方文化涌来时，它常表现出相当顽固的拒斥态度。但是它并不是只有拒斥的一面，在它的内部也存在着某些与西方近代文化相沟通、相衔接的因素，这些因素是富有活力的，它们在中国文化近代化的过程也起了积极作用，并且经过转型而成为中国近代新文化的有机组成部分。

——上述材料均摘编自张岱年、方克立《中国文化概论（修订版）》

（1）根据上述材料，概括指出中国文化从传统向近代转变的特点。（6分）
（2）根据上述材料并结合所学知识，简析中国文化从传统走向近代的原因。（6分）