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（2018·河南中原名校联盟第六次质量考评·27）北宋儒学大师周敦颐在《太极图说》中把 “阳变阴合 ”这个根本矛盾作为引起事物发展的原因，在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此，对《太极图说》评述正确的是（　　）
A．属于唯物主义哲学 B．带有封建迷信色彩 C．汲取了佛道的思想 D．完成儒学重建任务

相似题

换一批

1．
（2018·四川宜宾三模·26）佛教宣扬 “众生平等 ”，佛教徒出家要剃除须发，不得婚配。然而自东晋以来，佛教学者却对佛经中有关人际关系的说教不断加以调整，他们译出的若干佛经不是来自南亚佛教基地，而是就地取材于中国 “孝 ”的经典。这表明当时（　　）
A．佛教与儒学实现了 “两教合流 ” B．儒学的理论建构比佛教更先进
C．佛教受儒学排拒而不断自我调适 D．佛教学者被儒家伦理纲常同化

2．
（2018·广西南宁二模·27）王守仁不待朝命而辞官，招致 “擅离职守、非议朱熹等 ”攻击。他的弟子何心隐放弃科举，在乡尝试聚和宗党、合族共财的社会生活而被迫害致死，心学也屡为朝廷所禁。但到了明末，又恢复心学之地位。上述材料说明（　　）
A．程朱理学与阳明心学本质不同 B．明朝政府放弃了控制思想观念
C．心学从反专制转变为维护专制 D．明朝政局变动影响了心学发展

3．
（2013·长沙一中高三月考二）颇炎武认为学风空疏是明朝亡国的重要原因，而士人祟尚空谈是有历史渊源的。他说： “一时名士风流，盛于雒下。乃其弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达，视其主之颠危，若路人然，即此诸贤为之倡也。自此以后，竞相祖述……以至国亡于上，教沦于下。 ”他所说的这种现象比较符合下列哪个历史时期（　　）
A．先秦 B．魏晋 C．隋唐 D．宋元