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（2018·安徽合肥三模·47）【历史——选修4：中外历史人物评说】（15分）
材料 周敦颐（1017—1073年），仁宗时在各地做州县官，讲授《易》学，号濂溪先生。周敦颐取《老子》和道教的学说，与《易》经相糅合，著《太极图说》，又著《通书》阐发宗旨。他采《老子》的 “有生于无 ”说，提出天地、阴阳、五行、万物都出于太极和无极，最后又回到太极、无极。这种对自然界的说明，应用到人类社会： “故圣人在上，以仁育万物，以义正万民，天道行而万物顺，圣德修而万民化 ”， “故天下之众，本在一人（皇帝）”。周敦颐还汲取佛教的禁欲主义，与他的无极说相结合，进而创立了 “无欲 ”的说教。 “无欲，故静 ”， “静 ”是最高境界，也是人类的最高的道德标准，由此提出 “主静 ”之说。周敦颐认为，人们如果 “主静 ”，也就能做到 “诚 ”。 “诚 ”即是 “无为 ”， “寂然不动者，诚也 ”。从而提出 “诚 ”的概念，认为这是 “圣人之本，性命之原，五常之本，百行之原 ”。
周敦颐的学说在仁宗时代还并没有多少社会影响，他在当时的学术地位，也是不高的，但是后来的理学家对他极力推崇。

——摘编自范文澜《中国通史》

（1）根据材料概括周敦颐的主要思想，结合所学知识指出其形成的时代背景。（9分）
（2）根据材料并结合所学知识，简述周敦颐上述思想产生的主要影响。（6分）

相似题

换一批

1．
（2022·江苏省南京市、盐城市一模·20）（12分）【中外历史人物评说】
材料
孔子虽 “罕言利 ”，但他不排斥 “利 ”，且表明在 “义以为上 ”的前提下，可追求合理的利益与财富。 “不义而富且贵，于我如浮云 ”，所谓君子爱财，取之有道。孔子主张 “以义制利 ”，认为财富分配不均匀是导致纷乱的根源， “丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安 ”。同时代的古希腊哲人柏拉图强调 “所谓财富，如其所有者不是公正、有德性的，即不能称之为财富 ”，懂得 “以德生利 ”才是长久之道。在财富分配的方法上，柏拉图提倡 “公有制 ”的原则。在理想国中，国民谁也不能拥有私有财产，统治阶级——哲学家和武士 “除了绝对的必需品之外 ”，不能够拥有 “金和银以及凡希望幸福的人们常有的一切 ”。柏拉图同时强调精神财富的重要性，物质财富仅是一种下等财富。

——摘编自朱晨蕾《孔子与柏拉图财富论之比较分析》

（1）据材料概括孔子的财富观，结合所学知识分析其产生的政治经济背景。（6分）
（2）据材料比较孔子与柏拉图财富观的异同，说明他们的财富观对当今社会具有的现实意义。（6分）

2．
（2022·江苏省百校联考高三第二次考试·20） （12分）明朝李时珍卓越的医学成就在中华传统医学的长河中熠熠生辉。阅读下列材料，回答问题。
材料
明代文坛领袖王世贞称赞《本草纲目》是 “性理之精微，格物之通典 ”。李时珍云： “虽曰医家药品，其考释性理，实吾儒格物之学。 ”作为一部非常讲究实用的医药著作，其所有理论与方药都服务于治病救人。作为一名儒医，李时珍秉持 “治身以治天下 ” “寿国以寿万民 ”的理念，研习本草，悬壶济世。嘉靖《蕲州志》中记载，李时珍 “千里就药于门，立活不取值 ”。郭沫若赞其为 “医中之圣，集中国药学之大成 ”。《本草纲目》 “书考八百家 ”，对诸家医学理论多有传承创新，对明以前的诸家本草 “采其精粹 ”， “删去重复内容，辨正疑误内容 ”。

——摘编自王平《格物明理著本草，济世寿民佑苍生——<观典籍里的中国>之<本草纲目>》

（1）据材料并结合所学知识，简析《本草纲目》成功问世的社会背景。（6分）
（2）据材料并结合所学知识，概括李时珍的科学精神。（6分）

3．
（2021·内蒙古锡林郭勒盟二模·47）【历史——选修4：中外历史人物评说】（15分）
材料
明代中后期，伴随经济发展和社会财富的增加，追求财富、满足私欲成为社会各个阶层的人生基本目标，士大夫阶层也不例外，士风颓靡，传统儒家所崇尚的德行操守观念受到冲击。同时，程朱理学日渐式微，晚明士人对圣人人格的崇敬和兴趣日趋淡漠。黄道周对世风日下的社会现实深感不满，在他看来，王汝中、李贽否定传统道德、怀疑儒学权威，对情欲的肯定、对功夫的否定，会从根本上颠覆传统儒家 “君子儒 ”的人格理想，而 “君子儒 ”人格的瓦解会将直接导致朝廷无儒臣可任用，天下无儒学可遵奉，这必将给国家和社会带来巨大的灾难性后果。崇祯十一年（1638年），黄道周编撰《儒行集传》，并于次年刊行。在《儒行集传》中，黄道周借助儒家传统德行理念和范畴概念，建构了一个丰满而立体的 “君子儒 ”人格范型。黄道周认为，儒者之所以成为儒者，关键是以 “仁 ”为本、为实，坚持以道事君，道高于势， “乐其道而忘人之势 ”。他还认为，身与道相辅相成， “君子不外道而求身，不外身而求道 ”，修身是实现道的根本途径。除了思想探索、理论建构外，黄道周处处以 “君子儒 ”的人格范型自律，躬亲践履，体现了一个正直士大夫的君子品格。

——摘编自许卉《黄道周对儒家“君子儒”人格的建构》

（1）根据材料并结合所学知识，指出黄道周建构 “君子儒 ”人格范型的时代背景。（9分）
（2）根据材料并结合所学知识，概括黄道周建构的 “君子儒 ”人格范型的内涵。（6分）