（2021·湖北鄂东南省级示范高中教学改革联盟学校5月联考·18）【中国近代民族主义】（14分）
材料一
20世纪初，列强在蒙古、西藏、新疆地区策划分裂活动，作为 “国族 ”的中华民族观念开始出现。中华民国成立后， “五族共和 ”成为传诵一时的口号。1924年，孙中山在演讲中第一次使用了 “民族复兴 ”一词，并批评列强 “不准弱小民族复兴 ”。九一八事变后， “民族复兴 ”成为具有广泛影响力的社会思潮。1935年国民政府设立民族扫墓节，1937年国共合祭黄帝陵。

——摘编自黄兴涛《重塑中华：近代中国“中华民族”观念研究》

材料二
晚清以来民族主义在中国社会的勃兴以经济层面表现较为明显。 “商战 ”是经济民族主义的一个直接体现，强调 “外国所需于中国者，自行贩运；中国所需于外国者，自行制造 ”。 “须减内地出口货税，以畅其源；加外来出口税，以遏其流 ”，使 “中国之富可期 ”。重商主义者提倡政府设 “商部 ”，定 “商律 ”，轻 “厘税 ”，给 “凭单 ”（专利证书），以期获得政府对实业的支持。利权观念是晚清经济民族主义思想的核心理念。随着晚清利权观念的侧重点由保富争利转向维护国家主权，人们所倡导的 “收回利权 ”的主要方式也逐步由19世纪后半期的发展工商业、与外人商战向20世纪初的对外交涉、收回路权、矿权转变。

——摘编自袁为鹏《从利权观念的变迁看晚清经济民族主义》等

（1）根据材料一并结合所学知识，简述近代中华民族观念变迁的历史背景与作用。（8分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析晚清时期经济民族主义思想的经济价值。（6分）

（2016·安徽江南十校一模·46）（15分）近代社会的民主思想与实践
材料一 中国现有的八个民主党派分别成立于上世纪20至40年代，他们代表了民族
资产阶级和小资产阶级的利益。他们在政治上不赞成激进的阶级斗争，但他们主张民主、
自由，希望政府更加开明、更加民主，希望能够和缓地改革进步。

——于刚《中国各民主党派》

材料二 1948年1月，民盟领导人沈钧儒等在香港召开民盟一届三中全会，宣布不承认蒋介石政府宣布民盟为 “非法团体 ”之无理而又狂妄的举动，不接受解散民盟的任何决定，并恢复民盟总部。会议总结了民盟斗争的历史经验，清算了中间路线。

——摘编自中国共产党新闻网

（1）根据材料，指出民盟政治主张的变化。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析民盟政治主张变化的原因及影响。（9分）

（2015·天津河西一模·12）（22分）注重法治是实现社会稳定的重要保证。阅读材料，回答问题。
材料一 “治民无常，唯以法治……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏……故法者，王之本也。

——《韩非子》

材料二 “罗马曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（指基督教），第三次以法律。武力因罗马帝国的灭亡而消失，宗教随着人民思想觉悟的提高、科学的发展而缩小影响，唯有法律征服世界是最为持久的征服。 ”

——法学家耶林格《罗马法精神》

材料三 人们为保护自身利益和追求幸福而订立社会契约；为维护契约的权威就要制定强制性法律；法律既是维持人权的需要，……因而立法的基础是人的理性；……在法律面前人人平等；在国家中，法律是至高无上的，没有比法更高的权力。这一切就是启蒙运动中提出的法治观念的主要涵义。用以法律为标志的国家权力取代君主、贵族为标志的封建特权，是资产阶级法学兴起时的核心要求。

——刘宗绪《世界近代史》

材料四 “立法权如果操于一人，必立有利于一人的专制之法；立法权如果操于众人，则所立之法必然是有利于众人的民主之律……” “法者，天下之公器也。 ”

——梁启超《饮冰室合集》

材料五 “法治 ”的本质不是 “治民 ”，而是 “民治 ”，是人民当家作主治理国家、行使民主权利的形式和保障；应当把法律看成是人民自己创造出来用来规范自己行为、保障自己权益的社会公约，是维护自己合法权利的工具，它具有至上的权威。

——童光政《二十世纪中国法制文明的演进》

（1）指出材料一中韩非子认为法的职能是什么？（2分）
（2）根据材料二和所学知识，说明罗马法的地位及其对后世的影响。（3分）
（3）根据材料三概括启蒙运动中提出的法治观念的主要涵义。并说明资产阶级法学兴起时的核心要求。（5分）
（4）概述材料四的思想核心。并分析材料四中思想观点所产生的时代背景。（8分）
（5）根据材料五和所学知识，说明新中国成立初期是如何实现 “民治 ”的？（4分）