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（2018·湖北荆州三模·41）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一 王阳明（1472—1529年）提出 “心外无物 ”的命题，认为人心是世界万物的本源，离开人的意识活动，便不存在客观事物。他又提出 “心外无理 ”的命题，认为事物的 “理 ”不存在于客观事物之中，而是存在于人心之中。他认为， “良知 ”是存在于人性中的天理，是一种天赋的道德。 “性无不善，故知无不良。 ”王阳明强调 “致知必在于格物 ”， “致知 ”是要求 “致吾心之良知于事事物物 ”， “格物 ”是要求端正人心，去恶存善， “格者，正也，正其不正以归于正。 ”

——摘编自侯外庐主编《中国思想通史》等

材料二 1517年，路德（1483—1546年）将他的《九十五条论纲》张贴到了维腾堡教堂门口，反对罗马教皇在德国发行赎罪券。路德认为，对上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一条件，只有内心真正信仰上帝，才能有真正善良的行为。路德指出，只有《圣经》才是信仰的唯一权威，教徒个人有权凭借自己的良心和理性去解释《圣经》，可以用《圣经》里的话或用理性的论据来反驳教皇的教义。路德宣称，国王有权管理和处置教会财产，日耳曼的金钱不能送给罗马教会。他提出每个国家都有权建立自己的教会，罗马教廷不得干涉。

——摘编自徐大同《西方政治思想史》

（1）根据材料一、二，分别概括王阳明和路德的思想主张。（12分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明王阳明和路德思想主张产生的相同社会背景及其共同的历史意义。（13分）

相似题

换一批

1．
（2018·河北衡水四月大联考·40）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一 宋代以后的中国社会，开始走上中国的现代型。第一是中央集权之更加强，第二是社会阶级之更消融。魏、晋以下的门第势力，因公开考试制度之长期继续，已彻底消灭，商业资本难于得势，社会上更无特殊势力之存在。我们若把分裂性及阶级性，认为封建社会之两种主要特征，则宋代社会可说是距离封建形态更远了。然而正为此故，遂使宋代社会，在中国史上，显为最贫弱，最无力，一个中央政府高高地摆在偌大一个广阔而平铺的社会上面，全国各地区，谁也没有力量来推动一切公共应兴应革的事业，像水利兴修，道路交通……一到金胡南下，中央政府崩溃，社会上更无力量抵抗或自卫……

——钱穆《国史新论》

材料二 市民性社会或者也称市民社会，首先是基于新市民阶层的基础之上……为此它需要特定的机制：市场、批判性的舆论、拥有宪法和议会的法治国家。在这个社会政治性的目标中包含了一个新的生存蓝图，它立足于工作、成就和教育（而非出身），立足于理智和对理智的公开运用（而非传统），立足于个人竞争以及伙伴式的共同体之上，它批判旧政体的核心元素；反对专制、反对世袭特权、反对等级的不平等、也反对教会—宗教原教旨观念。该计划虽然植根于新形成的市民阶层，但它却趋向于一个针对所有人的计划，它是一个全方位的模式，它基于全体市民——公民意义上的全体市民——的自由、平等和参与……

——节选自尤尔根·柯卡在北京大学德国研究中心的演讲稿

（编者注：本文是尤尔根·柯卡对18世纪至19世纪早期德国市民阶层和市民性的探讨。）
（1）根据材料一，概述宋代 “平铺社会 ”的表现，结合材料及所学分析其形成的原因。（12分）
（2）根据材料二，概括19世纪德国市民社会的特点；并对材料一、二的两种 “社会 ”做简要分析。（13分）

2．
（2018·广东肇庆三模·41）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一 宋朝时期出版的书籍有历史、经典古籍和有关农业及文学的著作等，数量逾五百种，其中部分得以大量印行。本时期中国的雕版印刷拥有极高的水平，而当时欧洲却正处于黑暗时代。十一世纪还出现了活字版印刷术。毕昇发明的胶泥活字在当时应该是一件惊天动地的大事，但事实并非如此。 “毕昇去世后 ”，沈括这么写道， “他的活字技术成为我表亲名下的财产，直到今天仍被珍藏。 ”由此可知，活字版成为私人的传家之宝，而非全国人民得以享用的资源。
材料二 公元十四、五世纪时，由商人、贸易家与工匠组成的新都市阶级出现。他们需要阅览帐册、航海书籍以便于转运货物。教会同样需要印制赎罪券、圣经等书册。由谷登堡开启的金属活字印刷蓬勃发展起来。当然这也得益于欧洲的字母系统，中国人从事印刷至少需要八千个活字。随着印刷品的激增，西方图书馆与学校数目也跟着激增，古希腊罗马经典广泛传播。印制插图的技术则对自然科学及地图制作的贡献甚大，地球及其栖息生物的崭新面象遂一一浮现。

——均摘自施拉姆《人类传播史》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出毕昇与谷登堡活字印刷技术的特点及它们出现的背景。（17分）
根据材料一、二并结合所学知识，分析指出毕昇与谷登堡活字印刷技术发明命运不同的原因。（8分）

3．
（2015·山东泰安一模·39）（22分）东西方文明的交流，在不同的时期呈现出不同的特点。阅读材料回答问题。
材料一 从1300年到1800年的五百年中，据英国经济学家安格斯·麦迪森的研究证明，中国的人均GDP增长率为零，长达五百多年的明清两朝是一个长期停滞的时期。而这五百年里，……外部世界开始以加速度的方式，成十倍成百倍地往前狂奔的时候，中国像 “龟兔赛跑 ”中的那只兔子一样，在一棵枯树下酣睡了五百年。

——吴晓波《历代经济变革得失》

材料二 从1763至1914年，是欧洲直接或间接的成为全球主人的时期，在世界历史上具有突出地位。欧洲霸权不仅在政治领域表现得很明显，而且在经济和文化领域也表现得很明显。

——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三 但我看，经济的全球化必将增进不同文化特性中的共同性，因此二十一世纪不会是东方文明的复合，而将是东方文明与西方文明重新整合的世纪。

——罗荣渠《现代化新论》

请回答：
（1）据材料一，概括五百年里中国与欧洲在政治、经济、思想领域发展的不同特点．（6分）
（2）据材料二和所学知识，指出欧洲这一时期 “成为全球主人 ”的表现是什么？并分别概括其原因。（12分）
（3）材料三中体现了罗荣渠怎样的史观？你如何理解材料中的观点？（4分）