（2021·安徽马鞍山一模·47）【历史——选修4：中外历史人物评说】（15分）
材料
邵雍（1011—1077），字尧夫，北宋著名理学家、诗人。少时好读书，师从学者李之才，习得 “物理性命之学 ”。其思想对朱熹理气论的形成以及陆王心学的发展都起到重要作用。邵雍自号 “安乐先生 ”，几度被举，皆称疾不赴。他 “德气粹然 ”，待人 “贵贱少长一接以诚 ”，司马光、二程等名人皆乐以与之交游、论学，连童叟、衙役也皆称之为 “我家先生 ”。熙宁十年，邵雍卒，宋哲宗赐谥康节。
邵雍的诗歌总集《击壤集》，涉及政治、哲学、历史等方面。其诗不受韵律、句式所限，往往与其德性理趣、礼乐教化等思想结合，在当时即被争相学习、模仿。南宋以后，《击壤集》独特的诗风和蕴含的人生体验，成为东北亚各国儒生士子修业进德的一种价值寄托和人生信念。

——摘编自唐明邦《邵雍评传》等

（1）依据材料并结合所学知识，指出邵雍在当时受尊重的原因。（7分）
（2）依据材料，概括邵雍 “击壤体 ”诗的影响。（8分）

（2021·浙江金丽衢十二校一模·28）思想文化的发展演变过程是不断交流融合的过程。阅读材料，回答问题。（15分）
材料一
韩非为法家之殿，而实集前人之大成。其思想中 “法 ”、 “术 ”、 “势 ”之三主要观念，皆为历史环境之产物，孕育长养，至非而达其最后成熟之形态。……孕育长养此诸观念之历史环境，一言以蔽之，即封建天下崩溃过程中之种种社会政治事实而已。

——引自萧公权《中国政治思想史》

材料二
中国文化得天独厚，其民族性格最为平正中和，最为可久可大，此则称之为中华文化之同化力。此一种同化力，第一是先同化了此一地区内之各民族而成为一民族。第二是文化向外，把四裔异民族尽化为同一文化，如韩国、越南与日本。第三是异民族入侵而同化为中华民族，如汉后之五胡，如宋后之辽、金、蒙古、满洲。第四是异文化传入而同化为中国文化之一部分，如印度之佛教。宗教以外有艺术，如塔庙建筑，如绘画，如石刻，如雕塑，如音乐舞蹈，其间皆有外来成分。故中华民族能不断吸收异民族，而中华文化亦能不断吸收异文化。

——引自钱穆《中国文化十二讲》

材料三
“追本溯源，本志同人本来无罪，只因为拥护那德英克拉西（Democracy）和赛因斯（Science）这两位先生，才犯下这几条滔天的大罪。要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。 ”

——引自陈独秀《本志罪案之答辩书》

（1）阅读材料一，结合所学，为什么说韩非思想 “集前人之大成 ”？结合所学，从西周政治角度扼要叙述 “封建天下崩溃 ”的过程。（5分）
（2）阅读材料二，结合所学，从唐太宗的外交理念与实践出发，分析 “中华民族能不断吸收异民族，而中华文化亦能不断吸收异文化 ”的原因。（6分）
（3）阅读材料一、二、三，结合所学，有两点认识可供选择讨论：①关于秦始皇，有人说他是 “千古一帝 ”，也有人说他是 “暴君 ”。请结合史实分析法家代表及主张对秦始皇成为 “千古一帝 ”所起的作用。②近代中国各种思想层出不穷，这些思想在互相批判与取代的同时，也互相融合、互相渗透。请结合所学，从 “德先生 ”和 “赛先生 ”的观点出发，评价陈独秀对待东西方文化的态度。（4分）

（2019·广东揭阳高三学业水平考试·47）【历史——选修4：中外历史人物评说】（15分）
材料 周瑜，子公瑾，庐江舒地人。他的太叔祖周荣以明经入仕，曾祖周兴更是才高八斗，少有名誉，这使周瑜自添了几分儒雅。他的叔叔丹杨太守周尚深知其侄乃人中龙凤，于是让周瑜来到丹杨，早晚对其有所教诲。兴平二年，周瑜的至交孙坚之子孙策途经历阳时，驰书周瑜，邀其共创天下，周尚把周氏一门之部曲家丁连同粮草船只悉数相赠，周瑜完成了他此生第一次军戎历程。孙策死后，作为淮泗集团首领的周瑜对孙权 “独先尽敬，便执臣节 ”。周瑜向孙权推荐了鲁肃等许多能臣贤士。为维系东吴本土人心，周瑜一方面主持对山越的军事行动，另一方面留意提拔和任用东吴一代本土将领。

——摘编自崔兰海《论周瑜的谋略和胆识》

（1）根据材料，指出周瑜成为一代 “人杰 ”的原因。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析周瑜在巩固东吴政权中的作用。（9分）