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(2018·河南豫南九校高二第一学期第二次联考·26)(14分)阅读下列材料,回答问题。
材料一 文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。 ——《札记·中庸》 材料二 “道之以政,齐之以刑,民免而无耻:道之以德,齐之以礼,有耻且格。 ”——《论语·为政》 材料三 “圣人之治化也,必刑政相参焉。太上以德教民,而以礼齐之,其次以政焉、导民以刑,禁之刑,不刑也,化之弗变,导之弗从,伤义以败俗,于是乎用刑矣。 ”——《孔子论语一刑政》 材料四 “臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道 ”……——《韩非子·五蠹》 材料五 “法不阿贵,绳不挠曲,法之所加,智者弗能醉,勇者弗敢争,判过不避大臣,赏善不遗匹夫 ”, “诚有功则虽疏賤必賞,诚有过则虽近爱必诛 ”。——《韩非子·王道》 (1)归纳材料一、二、三中儒家的治国思想。(6分)(2)根据材料四、五总結韩非子的治国理念。(4分) (3)综合上述材料分析儒家和法家在治国理念上的异同。(4分) |
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换一批1. |
(2018·山东潍坊新高考质量测评联盟高二上学期12月联考·26)(14分)阅读材料,完成下列要求。
材料一 儒家思想尚未取得独尊地位的春秋战国时代,孔子就已经是声名显的人物了。春秋末一些典籍基本遵循孔子本然形象。战国时期,墨家后学将孔子塑造成乱贼形象,《庄子》将孔子描绘成道家的代言人,《韩非子》将孔子法家化,《孟于》《荀子》则将孔子的思想和形象夸说得愈加伟大,使他由君子变成儒家圣人。孔于 “无为而治者其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣 ”简直就是庄子的 “不言之教 ”。孔子的为政 “必也正名乎 ” “君君、臣臣,父父、子子 ”也下启了韩非的极端尊君、极端维护等级制度的势位思想。梁启超则说:孔子的为人行事,有时表现为 “温良恭让 ”,有时又表现为 “发强恭敬刚毅 ”;有时表现为 “冲淡悟退 ”,有时又表现为 “内热栖皇 ”,奔走于诸侯之门;有时表现为 “无可无不可 ”,有时又表现为 “知其不可而为之 ”。 ——编自张岩《试析战国诸子著作中孔子形象发生形变的原因》 材料二 孔子曾经提倡 “行有余力,则以学文 ”,意指人们应该具有多方面的才能,鼓励人们搞些下棋、射箭有益身心的活动。……而朱熹等理学家舍此不论,一定要把孔子 “僵化 ”成一个干巴巴只会以天理灭人欲的政治说教者。材料三 葛兆光说:朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的,他反复强调这种原则在生活中的实现。 ”……朱熹用理学思想重新注释引导读书人。他还编著《小学集注》,教育青少年遵循 “三纲五常 ”。 ——任世江《“古代中国主流思想演变”之我见》 (1)据材料一并结合所学知识,概括春秋战国诸子著作中孔子形象的变化并分析原因。(8分)(2)据材料二、三,概括朱熹思想的影响。(6分) |
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(2018·江苏如皋高二第一学期教学质量调研一·36)(10分) 儒家思想对我国历史的发展产生了巨大的影响,它随着时代的演进而发生变化。阅读下列材料:
材料一 由于中国文明具有注重现世的性质,所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家,对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。……这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间,希望寻得一位统治者,能采纳他关于理解政治的见解。……但他对(当时)实际政治的影响实在微不足道的……但是,它们最终还是流行开来。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料二 朱熹生活的南宋时代,整个社会统治阶级鲜廉寡耻,生活奢侈无度。在这种时代背景下,朱熹提出了著名的 “存天理,灭人欲 ”之说。……针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想,他提出了 “格物致知 ”之旨,即要求人要 “推究事物的原理,以获得知识 ”。——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》 材料三 古者以天下为主,君为客,凡君之所必而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也……然则为天下之大害者,君而已矣。——黄宗羲《明夷待访录》 请回答:(1)据材料一并结合所学知识,为什么 “孔子对当时实际政治的影响实在微不足道 ”?汉代统治者采取什么措施促使了 “它们最终流行开来 ”?带来了怎样的影响?(4分) (2)据材料二,指出朱熹的政治主张和认识论。南宋以后儒学居于怎样的地位?(3分) (3)据材料三,概括黄宗羲的主要观点。结合所学知识,分析其思想对中国传统文化主流思想发展的影响。(3分) |
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(2017·浙江名校协作体高二第二学期联考·33)【加试题】源于黄河流域的儒家文化影响深远。阅读材料,回答问题。(10分)
材料一 原始农业在黄河流域和长江流域,具体来说,黄河流域的粟作农业成为春秋时期齐鲁文化的物质基础。齐鲁文化厚重、扎实,提高了人的道德价值。 ——摘编自张岂之《文明起源与炎黄时代》 材料二 春秋时期的齐鲁文化对后世影响深远。唐贞观十八年,太宗曾告诫太子李治说: “舟所以比人君,水所以比黎庶。水能载舟,亦能覆舟。 ”正因为有此认识,所以唐太宗能说出 “为君之道,必须先存百姓 ”和 “死者不可复生,用法务在简宽 ”之类话语。值得注意的还有唐太宗的民族政策。他对边疆少数民族并非一味征伐,而是注重和平交往。太宗晚年总结自己的民族政策时说: “自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一。 ”——据《贞观政要》《资治通鉴》等编写 (1)据材料一并结合所学,指出春秋时期 “齐鲁文化 ”的代表人物及其思想核心,并扼要概括其思想的历史地位。(5分)(2)综合本题信息并结合所学,简述唐太宗的为政之道是如何体现 “齐鲁文化 ”的思想核心的。(5分) |
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