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（2019·清华大学高三标准学术能力诊断性测试·25） “灾异示警 ”是中国古代神学政治理论的核心主张，更是中国古代言谏文化与制度的精神支柱，由于其与 “君权神授 ”同为中国古代天命哲学的构成基础而广为统治阶级所接受，代代相传而深入人心。这表明（　　）
A．君主专制催生了 “君权神授 ”思想 B．“灾异示警 ”有效制约了君主集权
C．言谏制度源于原始宗教迷信思想 D．统治者借宗教思想稳定政治秩序

相似题

换一批

1．
（2023·江西九江一模·25）有学者分析指出，汉世循吏兼负 “吏 ”、 “师 ”之责，秉承儒家传统，讲求教化，施行德治，而在 “灾异祥瑞说 ”的语境内， “猛虎渡河 ”与 “飞蝗出境 ”被视为循吏推行德政的产物。据此可知汉代（　　）
A．承袭秦制以法为教以吏为师 B．儒学意识形态影响官吏评价 C．黄老无为思想成就汉世德政 D．天人感应促使生态环境改善

2．
（2015·安徽黄山二模·14）《汉书·循吏传》记载： “文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令 ”， “修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田（一种主管德行教化的官职）”。对该材料理解正确的是（　　）
A．文翁因家庭身世受重用 B．儒学在当时备受重视 C．郡县官员都可自行任命 D．汉代教育只有官学体系

3．
（2009年3月青岛市高三文综质检9题）西汉时，一大夫随武帝外出打猎，武帝猎得一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。董仲舒断曰： “中感母恩，虽废君命，徙之可也。 ”即大夫胸怀母爱之情，虽然有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒的断案体现的思想是（　　）
A．“兼爱 ” B．“以仁入法 ” C．“心即理也 ” D．“致良知 ”