（2019·福建南平一模·45）【历史——选修1：历史上重大改革回眸】（15分）
材料 始于1875年的使节制度是晚清从传统理藩向近代外交转变的标志。1876年清政府制订了《出使章程》，之后，又按照传统的政治行为模式和西方外交的程序要求，制定了外交使节的出使行为规则。清政府的驻外使节是由内外大臣及督抚随时个别保荐，不需要严格的专业训练，也不讲求外交专业的素质。驻外使节是皇帝钦差，代君行权，外交非他们的本职，只是临时的任务。驻外使节三年一任，在却任回国后，常常不在外交领域任职。虽然清政府在特定的历史情境下采用了近代西方的使节制度，但由于种种原因，其社会效应令人惋惜。

——摘编自危兆盖《清季使节制度近代化前期的历史考察》

（1）根据材料并结合所学知识，概括19世纪70年代晚清使节制度改革的特点。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析晚清使节制度改革的影响。（7分）

（2017·山东临沂一模·27）（16分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 欧洲人的世界地图 材料二 World和天下
在1840年中英鸦片战争之前，我们这个地球上，实际上存在两个世界。一个，是西方由于地理大发现、资本主义市场体系的建立和1648年10月《威斯特伐利亚和约》所确立的世界（world）。另一个，则是中国的天下。
中国的天下，天是圆的，地是方的。天像穹盖一样，笼罩着大地。地上的中心，对应着天的穹顶。而这个中心，就在中国的中原地区，所以中国是中央王国。中国不仅在地理位置上是中心，而且在文化上也是中心。正因为这文化的中心地位，所以，中国的帝王具有绝对的权威，是地上所有王国的权威合法性的来源。

——张鸣《开国之惑》

（1）根据材料并结合所学知识，概括1840年前欧洲人和中国人在认识世界方面的异同，并指出其差异的主要原因。（8分）
（2）结合所学知识，指出西方在形成和巩固 “世界（world）”体系过程中的主要途径或方式。（8分）

（2016·湖北稳派教育高三一轮复习质检·47）（15分）【20世纪的战争与和平】阅读材料，回答问题。
材料 19世纪末，欧洲国际法学家明确地以欧洲 “文明 ”来衡量世界各国的国际行为及法律权利，从而在国际法中形成了一套规范国际关系的 “文明 ”标准。按这一标准，世界上的国家被划分为 “文明 ”、 “野蛮 ”和 “愚昧 ”等不同类别，不同类别的国家获得不同的国际承认，具有不同的法律人格和法律地位，在国际法上享有不同的权利和义务。 “野蛮 ”和 “半野蛮 ”（ “半文明 ”）国家被排除在国际法适用范围和西方国家主导的 “国际社会 ”之外，从而构建出一种国际法意义上的等级性世界秩序。
……值得警惕的是，19世纪末国际法中形成的这种 “文明 ”标准在今天的国际关系中并没有完全消失，甚至有 “回归 ”的迹象。亨廷顿的 “文明冲突论 ”明显带有 “文明 ”与 “野蛮 ”的二元思维痕迹；一些学者提出 “文明标准的回归 ”，主张建立一种全球性的新 “文明 ”标准；美国前总统乔治·布什把伊拉克、伊朗和朝鲜成为 “邪恶轴心 ”，把美国反恐说成是保卫 “文明世界 ”的战争。而且，西方国家以所谓 “人权 ”标准来干涉非西方国家，甚至明确提出以 “人权 ”作为一种新的国际文明标准。这些都是试图将西方 “文明 ”强加于非西方世界的表现，是19世纪末国际法中 “文明 ”标准在全球化背景下的一种新的表现形式，构建一个由不同文明组成的多元和谐的国际社会是背道而驰的。

——刘文明《19世纪末欧洲国际法中的“文明”标准》

（1）据材料，结合所学知识，概括欧洲法学家对近代 “文明 ”标准界定的基本特点。（6分）
（2）结合材料和所学知识分析欧洲 “文明 ”标准对国际关系产生的影响。（9分）