试题详情

（2014·上海闸北二模·38）近代东西方文化
陈独秀认为，在古代，东西方都处在专制政治之下，其文化并无特异之处。但以法国革命为转机，东西方迥异其趣，西方判然进入了近代社会，形成 “近代文明 ”；而东方社会却陷于停滞，仍为 “宗法社会 ”、 “封建政治 ”，因此东洋文明 “其质量举未能脱古代文明之窠臼，名为 ‘近世 ’，其实犹古之遗也 ”。他将西方文化的特征，概括为 “科学与人权并重 ”。（《文存》卷一）。而东方文化的特点在专制与迷信。正是缘此根本的差异，决定了中西文化的长短优劣。西方进步的文化产生了积极的结果：科学与民主相济为用， “成独立之人格 ”。民智勃发， “社会经济，亦因以厘然有叙 ”。而东方落后文化却造成专制与迷信并肆，戕贼人权，民智不张， “社会中种种卑劣不法惨酷衰微之象，由是并起， “生机日促 ”，社会经济因之 “大乱 ”《文存》卷一）。
（1）你是否同意陈独秀所概括的（法国大革命以后）东、西方文化特征？理由是什么？（7分）
（2） “东方落后文化 ”在近代中国造成了哪些后果？（7分）

相似题

换一批

1．
（2017·上海静安一模·22）中国近代化
有关近代化在中国的起步，学界以下一种看法：经济的近代化起步于洋务运动，政治的近代化起步于维新运动，而文化的近代化则略早，起步于 “西学东渐 ”。
请回答以下问题：
（1）你认为该观点将洋务运动定为中国经济近代化起点的依据会有哪些？。（4分）
（2）早期的维新派本就脱胎于洋务派，那么说他们由洋务派转变为维新派的理由是什么？（2分）为何维新运动会被认为是中国政治近代化的起步？（3分）
（3）请从近代化的视角简要评价辛亥革命（6分）
（4）你认可 “中国文化近代化起步于西学东渐 ”这一观点吗？（1分） 如果认可，请说明理由；如果不认可，请你就中国文化近代化起步提出自己的观点并简要说明。（4分）

2．
（2014·上海杨浦一模·37）变革中的抉择（14分）
20世纪八九十年代，国际学界关于东亚发展模式的研究成果颇丰。普遍认为东亚跨越19中期——20世纪初的历史大变革，各国的发展各具特色。主要呈现出三种类型，即 “择他抵抗型 ”、 “主动学习型 ”和 “从属一自立型一。
回答：
（1）你认为中国和日本分属哪一类型？（2分）
（2）请结合中国近代重大历史事件，对中国选择的这种类型进行阐释说明。（12分）

3．
（2013·上海黄浦二模·39）阅读下列材料，结合所学知识，回答问题：（12分）
材料 梁启超对 “欧洲旧思想、中国旧思想、欧洲新思想 ”的比较表（原文节选）

甲  欧洲旧思想

乙  中国旧思想

丙  欧洲新思想

一、 国家及 君、人民，皆为神而立者也，故神为国家之主体

一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为国家之主体

一、国家为人民而立者也，君主为国家之一支体，其为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体

三、治人者为一级，被治于人者为一级，其地位生而即定，永不得相混

三、治人者为一级，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者

三、有治人者，有治于人者，而无其级。全国民皆为治人者，亦皆为治于人者

五、政治为宗教之附属物

五、宗教为政治之附属物

五、政治与宗教，各有其独立之位置，两不相属

九、全国人皆受治于法律，惟法律有种种阶级，各人因其身份而有特异之法律

九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等

九、全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪

——选自梁启超《国家思想变迁异同论》（1901年10月）

（1）据表中甲、乙内容，概述 “欧洲旧思想 ”与 “中国旧思想 ”的异同点。（4分）
（2）据表中丙内容分析， “欧洲新思想 ”体现了怎样的国家构想？这种 “新思想 ”对欧洲社会发展有何意义？（4分）
（3）你认为梁启超做出上述比较的意图是什么？当时的中国处于怎样的社会的背景？（4分）