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（2014·上海闵行二模·40） “她 ”字背后的故事
在西方众多语言中，区分男女性别的历史由来已久。以英语为例，表示女性第三人称单数词的符号“she”，大约形成于12—13世纪。在东方的中国和日本，表示女性第三人称单数代词的 “她 ”和 “彼女 ”（かのじょ），则产生的历史都很短。 “彼女 ”在日本流行开来不过120年左右的时间，而 “她 ”字在中国的现代认同史，总共也还不到90年。
1823年，第一个来华传教士马礼逊在其出版的首部中文英语语法书《英国文语凡例传》里，就已将汉语中没有字与“She”相对应的困境凸显了出来，该书译He、She、It分别为 “他男 ”、 “他女 ”和 “他物 ”。1878年，广州人郭赞生翻译出版英文语法著作《文法初阶》一书，就在 “伊 ”字的女性专用限定方面，迈出了具有创造性的一步。书中不仅多次自觉地将 “伊 ”与 “他 ”在性别上加以区分使用，明确译He、Him为 “他 ”，译She、Her为 “伊 ”，不过值得注意的是，此书出版于香港。
从1917年起，在《新青年》的编辑圈内部，在怎样对待西方的第三人称代词的性别区分，以及如何翻译“She”的问题上，表现出了不回避的积极态度和勇敢的创新精神，刘半农等人最早提出了创一个 “她 ”字的建议，并由此引发了一场关于 “她 ”字存废问题的激烈争论……。1924年前后，一些重要的文学家、教育家和学者对 “她 ”字的自觉选择与实践，产生了不容忽视的社会影响。如胡适，从1922年起就已经开始使用 “她 ”字，此后两三年间，虽有时仍然使用 “伊 ”字，但 “她 ”字的使用显然逐渐增多；鲁迅，1924年在小说《祝福》中开始自觉使用 “她 ”字取代 “伊 ”字。
虽然，女权运动者对 “她 ”字的政治性抗议还在继续，如1929年创刊、影响很大的《妇女共鸣》杂志，就始终拒绝使用 “她 ”字，认为该字的构造去掉了 “人 ”字旁，是不把妇女当人看，是对妇女人格的公然侮辱，因而旗帜鲜明地表明了将坚持把 “伊 ”字使用到底的态度。但也有人认为， “他 ”、 “她 ”等字，体现了中国文字在文法上更进一步接近严密的努力，而人旁女旁原没有什么重男轻女的意思， “她 ”字的造出，也谈不上 “有辱女性 ”。
1932年5月，当时的教育部下令全国通行《国音常用字汇》，为 “她 ”字敲下了定音之槌， “她 ”由知识界的自觉选择，获得了官方的首肯。

——节选自黄兴涛（中国人大史学专家）《“她”字的文化史》

问题：（25分）
（1）东西方在女性代词产生的时代差异上，可能激发你怎样的历史联想？（4分）
（2） “她 ”字从无到有，再到普遍使用，反映了近代中国社会哪些方面的变化？（6分）
（3）你如何理解 “她 ”字背后的故事？（15分）

相似题

换一批

1．
（2016·上海松江一模·40）过渡时代
欧洲各国自二百年以来，皆过渡时代也，而今则其停顿时代也。中国自数千年以来，皆停顿时代也，而今则过渡时代也。
中国自数千年来，常立于一定不易之域，寸地不进，跬步不移，未尝知过渡之为何状也。虽然，为五大洋惊涛骇浪之所冲激，为十九世纪狂飙飞沙之所驱突，于是穹古以来，祖宗遗传、深顽厚锢之根据地，遂渐渐摧落失陷，而全国民族，亦遂不是不经营惨澹，跋涉苦辛，相率而就于过渡之道。故今日中国之现状，实如驾一扁舟，初离海岸线，而放于中流，即俗语所谓两头不到岸之时也。语其大者，则人民既愤独夫民贼愚民专制之政，而未能组织新政体以代之，是政治上之过渡时代也；士子既鄙考据词章庸恶陋劣之学，而未能开辟新学界以代之，是学问上之过渡时代也；社会既厌三纲压抑虚文缛节之俗，而未能研究新道德以代之，是理想风俗上过渡时代也。

——梁启超：《过渡时代论 》（1901年6月26日）

问题：
（1）欧洲的 “过渡时代 ”与中国的 “过渡时代 ”各指什么？（4分）
（2）概括梁启超所论的中国过渡时代的内容。（6分）
（3）你如何看待梁启超的 “过渡时代 ”？（15分）

2．
（2016·上海虹口一模·40）发式服饰的纠结
材料一 新世纪伊始，彼得大帝就发表有关服装改革的命令，要求放弃传统俄国宽松长袖的衣服，学习西欧紧身、体现身体轮廓的服装，从统一制服做起，彼得大帝开始了大规模改革。日本政府破天荒的宣布实行 “散发脱刀令 ”，强制民众剔掉发髻，发布断发、易服、食肉等行政命令，并发布几十种文明开化小册子，以改革封建时代的风俗习惯，把社会生活的西方化推到极致。
材料二 康有为提出 “断发易服 ”时说： “今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异……今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。 ” “中国宽衣博带，长裙雅步而施万国竞争之世……诚非所宜。 ” 学者余音评价说： “康有为贸然抛出 ‘易服 ’主张，让人们脱掉穿了二百多年的长袍马褂，换成西装革履。……理所当然地受到了大多数人的抵制，维新派的威望也因而降低，支持变法的社会力量因而涣散。 ”
材料三 清末新政期间，为了经武振军，清政府不得不用西法操练新军，并学习西方军队服制。练兵处 “参酌成规， 体察时势 ”，规定军服都用开襟式结以钮扣，其长齐两胯之圆轴骨为度。 “凡制造各衣裤，必须舒展合体，于操作运动，务求利便，裁做宜酌采西式缝纫， 务求坚实。 ”
材料四 1912年南京临时政府大总统孙中山通令全国剪辫，令云： “满虏窃国，易吾冠裳，强行编发之制，悉从腥膻之俗。……兹查通都大邑剪辫者已多，至偏乡僻壤，留辫者尚复不少。仰内务部通令各省都督，……凡未去辫者，于令到之日限二十日，一律剪除净尽，……以除虏俗，而壮观瞻。 ”
材料五 1905 年，孙中山在新加坡与同盟会华侨会员合影， 14 人均着西服或学生装。
材料六 孙中山解职临时大总统时对南京参议院议员们说： “又凡政治、法律、风俗、民智种种之事业均须改良进步， 始能与世界各国竞争。 ”1912 年10 月3 日， “男女礼服服制 ”公布，之后民国政府又公布《地方行政官公服令》、《推事检察官律师书记官服制》、《承发吏庭丁服制》、《监狱官服制》等等，都规定实施新制服，但衣料要用本国丝织品或毛织品。
问题（25分）
（1）根据材料一，说明俄、日两国的改革分别发生在什么时期？服饰发式改革的目的是什么？（6分）
（2）根据材料二、三，说说倡行改革的目的有何不同？（4分）
（3）根据材料谈谈你对中国近代 “剪发易服 ”的看法。（15分）

3．
（2015·上海浦东三模·40）中国史上的天下观
材料一 像今天我们常说的 “国家 ” “社会 ”等等，原非传统观念中所有，而是海通以后新输入的观念。旧用 “国家 ”两字，并不代表今天这涵义，大致是指朝廷或皇室而说。自从感受国际侵略，又得新观念之输入，中国人颇觉悟国民与国家之关系及其责任。

——梁漱溟《中国文化要义》

材料二 梁漱溟提到 “国家 ”、 “社会 ”是中国原来没有的观念。这一回忆颇能说明清季的实况。就以 “国家 ”的观念来说，近代学者曾引述了一个故事说的是1839年鸦片战争爆发之前，一位满清官僚和一位英国贸易代表在广东的对话。当英国贸易代表提到中国是一个 “国家 ”时，满清官员显然不知所云。即使在1842年《南京条约》签订以后，清廷的一些官僚依然不相信西方国家的数目可能超过二三个。到了1872年，里雅各在《左传》英译本的前言中仍然提到，中国人不能明白他们只是世界上许多国家中的一个。一直到陈独秀幼年时他仍然不能清楚意识到中国只是世界上许许多多国家中的一个。

——王汎森《引论：晚清的政治概念与“新史学”》

问题：
（1）梁漱溟所言的今天之 “国家 ” “社会 ”基本内涵是什么？（4分）
（2）依据材料，请概述晚清国人的 “国家 ”与 “世界 ”观念。（6分）
（3）基于以上材料，你怎样看待晚清时期的 “国家观念 ”？（15分）